पदार्थान्वयभाषाः - (असौ) वह (अन्यः) अन्य मित्र अध्यापक या प्राण (असुरः) अज्ञान का फेंकनेवाला या दोष के फेंकनेवाला (द्यौः-सूयत) द्यौ के समान ज्ञानप्रकाशदाता या कान्तिदाता है (त्वं वरुण) हे वरुण ! उपदेशक या अपान ! (विश्वेषां राजा-असि) सब जनों में राजमान है (रथस्य मूर्धा) रमणीय जनसमूह का मूर्धास्थानीय है (अन्तकध्रुक्) तुम्हारे में प्रत्येक मृत्यु का विरोधी है (एतावता-एनसा) इतने पाप से या दोष से परिमाण में आने को (न चाकन्) नहीं चाहता है ॥४॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] हे (असुर) = [ असून् रातिं] प्राणशक्ति का संचार करनेवाले अथवा अन्धकार को नष्ट करनेवाले [असु क्षेपणे] (मित्र) = सूर्य ! (असौ) = वह तू (अन्यः) = विलक्षण ही है । द्यौः | (सूयत) = द्युलोक तुझे जन्म देता है । और हे वरुण चन्द्र ! (त्वम्) = तू (विश्वेषाम्) = सबके राजा (असि) = जीवन को दीप्त करनेवाला है। मस्तिष्क ही द्युलोक है । उसमें ज्ञानरूप सूर्य का उदय होता है। यह ज्ञान विलासमय जीवन के अन्धकार को नष्ट करता है और इस प्रकार हमारे जीवनों में प्राणशक्ति को संचरित करता है । 'वरुण' चन्द्र है। यह मानस आह्लाद का प्रतीक है। मानस आह्लाद ही पाप का निवारण करके हमें वस्तुतः दीत जीवनवाला बनाता है। [२] इस प्रकार मित्र और वरुण के द्वारा स्वस्थ व दीप्त जीवनवाला बनकर यह व्यक्ति (मूर्धा) = शिखर बनता है, बड़े उन्नत जीवनवाला होता है । (रथस्य चाकन्) = रथ के दीप्त करनेवाला बनता है। (न एतावता एनसा) = थोड़े से भी पाप से संयुक्त नहीं होता । (अन्तक-धुक्) = [अस्यो अन्तः अन्तकः ] पाप के नाममात्र अन्त को भी यह नष्ट करनेवाला होता है, इसका जीवन पापशून्य होता है ।