पदार्थान्वयभाषाः - (कविः) क्रान्तदर्शी परमात्मा (कवित्वा) अपनी क्रान्तदर्शिता से (दिवि) द्योतमान चेतनस्वरूप में (रूपम्) आनन्दरूप को (आसजत्) आसक्त करता है, तो (वरुणः) साङ्कल्पिक प्राण (अप्रभूती) स्वाभाविक विभूति से प्रकट होती है, व (अपः निः-असृजत्) प्राणप्रवृत्तियाँ भी मोक्ष में साङ्कल्पिक शरीर होने से प्रवृत्त होती हैं। (क्षेमं कृण्वानाः जनयः-न) कल्याण करती हुई स्त्रियों के समान (ताः शुचयः सिन्धवः) वे पवित्र स्यन्दमान कामनाएँ (अस्य वर्णं भरिभ्रति) इस आत्मा के स्वरूप को धारण करती हैं ॥७॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] गत मन्त्र के अनुसार उपासना के होने पर (कविः) = क्रान्तदर्शी प्रभु (कवित्वा) = अपनी सर्वज्ञता से (दिवि) = उपासक के मस्तिष्करूप द्युलोक में (रूपम्) = सब पदार्थों के निरूपण को, अर्थात् सब पदार्थों के ज्ञान को (आसजत्) = आसक्त करता है, अर्थात् इस उपासक के मस्तिष्क में ज्ञान के सूर्य को उदित करते हैं । [२] इसी उद्देश्य से (वरुणः) = पाप का निवारण करनेवाले प्रभु (अप्रभूती) = [अल्पेनैव यत्नेन सा० ] अनायास ही वासनारूप वृत्र से अवरुद्ध (अपः) = रेतः कणों को (निः असृजत्) = वासना के बन्धन से मुक्त करते हैं। प्रभु के स्मरण से ही वासना का विनाश होता है और रेतः कण शरीर में सुरक्षित रहते हैं । ये सुरक्षित रेतःकण ज्ञानाग्नि का ईंधन बनते हैं । [३] ये (सिन्धवः) = [स्यन्दन्ते] बहने के स्वभाववाले रेतःकण, (जनयः न) = घर में पत्नियों के समान, (क्षेमं कृण्वानाः) = इस शरीर में क्षेम को करते हुए (शुचयः) = जीवन को पवित्र बनानेवाले होते हैं और (ताः) = वे रेतःकण (अस्य वर्णं भरिभ्रति) = इसके अन्दर तेजस्विता को धारण करते हैं। इसके अन्दर वर्ण को, शकल को, रूप को, तेजस्विता को धारण करते हैं। बीमार व्यक्ति स्वस्थ होता है तो कहते हैं कि अब तो जरा इसकी शकल निकल आयी। एवं 'वर्ण' स्वास्थ्य का प्रतीक है ।