पदार्थान्वयभाषाः - (गन्धर्वः) पृथिवी आदि लोकों का धारणकर्त्ता परमात्मा (ऊर्ध्वः) उत्कृष्ट (नाके-अधि) मोक्ष में (अस्थात्) स्वरूप से विराजमान है (अस्य चित्रा-आयुधानि) यह विचित्र शस्त्रों को (बिभ्रत्) धारण करता है (सुरभिम् अत्कं वसानः) सुगन्धयुक्त वज्र को आच्छादित करता हुआ (कं दृशे) सुख को दिखाने के लिये है (प्रियाणि स्वः-न नाम) रुचिकर सुखविशेष सम्प्रति अवश्य (जनत) उत्पन्न करता है ॥७॥

पदार्थान्वयभाषाः - [३] गत मन्त्र के अनुसार प्रभु का दर्शन करनेवाला (ऊर्ध्वः) = ऊपर उठता है, विषयों में कभी फँसता नहीं । (गन्धर्वः) = यह ज्ञान की वाणियों का धारण करनेवाला होता है । (नाके अधि अस्थात्) = मोक्ष सुख में स्थित होता है, शरीर छूटने से पूर्व भी जीवन्मुक्त अवस्था में होता है । [२] यह जीवन्मुक्त (प्रत्यङ्) = अपने अन्दर (अस्य) = इस प्रभु के, प्रभु से दिये हुए (चित्रा आयुधानि) = अद्भुत आयुधों को, इन्द्रिय, मन व बुद्धि को (बिभ्रत्) = धारण करता है। [३] (अत्कम्) = प्रभु रूप कवच को [ब्रह्म वर्म ममान्तरम्] (वसानः) = यह धारण करता है। यह कवच (सुरभिम्) = शोभन व सुन्दर है अथवा [सु-रभ] हमें सदा शुभ कर्मों में प्रवृत्त करनेवाला है । यह अन्ततः उस (कम्) = आनन्दमय प्रभु के दृशे दर्शन के लिए होता है । [४] इस प्रभु रूप कवच को धारण करके यह व्यक्ति (स्वः न) = सूर्य की तरह (प्रियाणि नाम जनत) = प्रिय कर्मों को ही प्रकट करता है। सूर्य सदा प्रकाश को करता है, यह भी प्रकाशमय उत्कृष्ट कर्मों को ही करता है । ब्रह्मरूप कवच को धारण करने पर इसके जीवन से अशुभ कर्म होते ही नहीं ।