पदार्थान्वयभाषाः - (अधा) आक्रमणकारी शत्रु के नष्ट हो जाने के अनन्तर (ते) हे राजन् ! तेरे (वृष्ण्यानि) वर्षक बलों को (विश्वे देवासः) सारे विद्वान् (सोमवत्या) सुख ऐश्वर्यवाली (वचस्यया) स्तुति करने की इच्छा से-प्रशंसा की इच्छा से (अवर्धयन्) बढ़ाते हैं-उत्साहित करते हैं (इन्द्रस्य) तुझ राजा के (हन्मना) हननसाधन से (रद्धम्) हिंसित (वृत्रम्-अहिम्) आक्रमणकारी हनन करने योग्य शत्रु को (अन्नम्) अन्न (तृषु) शीघ्र (आवयत्) पृथिवी भक्षण करती है विलीन करती है (अग्निः-न) जैसे अग्नि (जम्भैः) नाशक लपटों से किसी भी वस्तु को भक्षण करती है ॥८॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] गत मन्त्र के अनुसार उदारता-पूर्वक मार्ग पर आक्रमण करने से (अध) = अब (विश्वे देवास:) = सब 'सूर्य, चन्द्र, पर्जन्य, अग्नि, वायु' आदि देव (ते) = तेरे (वृष्ण्यानि) = बलों को (अवर्धयन्) = बढ़ाते हैं । सब देव अनुकूल हों तो शक्ति का वर्धन होता ही है। (सोमवत्या वचस्यया) = सोमवाली वाणी के साथ सब देव इसकी शक्ति को बढ़ाते हैं। इसके अन्दर सोम का रक्षण होता है, इसकी वाणी उत्तम होती है । [२] यह (इन्द्रस्य) = जितेन्द्रिय पुरुष के (हन्मना) = हनन साधन वज्र से, क्रियाशीलतारूप वज्र से (रद्धम्) = हिंसित (अहिं वृत्रम्) = हनन करनेवाली [ आहन्ति] वासना को (तृषु) = शीघ्र ही (आवयत्) - [वी असन] अपने से सुदूर फेंकता है, (न) = जैसे कि (अग्निः) = आग (जम्भैः) = अपने ज्वालारूप दाँतों से (अन्नम्) = अन्न को (आवयत्) = [ वी - खादन] खा जाता है । वस्तुतः कर्म में लगे रहने से वासना दूर ही रहती है । वासनाक्षय का ही परिणाम है कि वह शक्तिशाली बन पाता है।