पदार्थान्वयभाषाः - (ऋतस्य) वेदरूप ज्ञान का तथा (सदसः) सब पदार्थ या लोक-लोकान्तर जिसमें ठहरते हैं, ऐसे ब्रह्माण्डरूप सदन का (हि) अवश्य (धीतिः) धारक परमात्मा (अद्यौत्) प्रकाशित है-प्रकाशमान है (गार्ष्टेयः-वृषभः) एक बार प्रसूता से उत्पन्न वृषभ की भाँति (गोभिः समानट्) गोओं के साथ सम्यग् व्याप्त होता है उन पर अधिकार करता है, उसके समान परमात्मा सब पदार्थों में सम्यग् व्याप्त होता है अथवा आकाश में गर्जनेवाली विद्युदग्नि से सम्बन्ध रखनेवाला, उसका प्रवर्त्तक मेघ की भाँति सुखवर्षक वेदवाणी से स्तुति करनेवालों में व्याप्त होता है (तविषेण) महान् (रवेण) शब्द से-वेदरूप घोष से (उत् अतिष्ठत्) ऊपर स्थित होता है (महान्ति चित्) महान्-बहुत सारे (रजांसि) लोक-लोकान्तरों को (विव्याच) व्याप्त होता है ॥२॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (ऋतस्य) = ऋत का, सब प्राकृतिक नियमों का तथा (सदसः) = सारे ब्रह्माण्ड के अधिष्ठानभूत आकाश का (धीतिः) = धारक वह प्रभु (अद्यौत्) = सूर्य के समान देदीप्यमान है। प्रभु नियामक हैं व धारक हैं । [२] वे प्रभु (गाष्र्ष्टयः) = सकृत् प्रसूत होनेवाली इस प्रकृतिरूप गौ के स्वामी हैं । प्रकृति प्रत्येक सृष्टि के प्रारम्भ में एक सन्तत प्रयत्न में ही इस विकृतिरूप सृष्टि को जन्म दे देती है। इस संसार के पदार्थों के द्वारा वे प्रभु (वृषभः) = सब सुखों का वर्षण करनेवाले हैं। ये प्रभु (गोभिः) = ज्ञानरश्मियों के साथ (सं आनट्) = सर्वत्र व्याप्त हो रहे हैं । (तविषेण रवेण) = प्रभु के महान् शब्द से (उद् अतिष्ठत्) = यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड उठ खड़ा होता है। प्रभु शब्द करते हैं और प्रकृति इस विकृति के रूप में आ जाती है। यही शब्द द्वारा सृष्टि का निर्माण है। [३] वे प्रभु इन (महान्ति चित्) = अत्यन्त महान्, विशाल भी (रजांसि) = लोकों को (संविव्याच) = व्याप्त कर रहे हैं। प्रभु सर्वव्यापक हैं, सबके अन्दर व्याप्त होकर वे उन लोकों का नियमन कर रहे हैं।