पदार्थान्वयभाषाः - (इह) इस स्थान पर (ऋषयः) ऋषि-प्रगतिशील पदार्थ (आ गमन्) आते हैं (सोमशितः) ओषधिरस से तीक्ष्ण हुए-ओषधिरस को साथ लेकर वायुएँ (अयास्यः) मुख्य वायुः-पुरोवात (अङ्गिरसः) प्रशान्त पृथिवीवायुएँ (नवग्वाः) नव गतिवाली-सरलगतिवाले (ते) वे सब गतिप्रेरक वायुएँ आकर (एतं-गोनाम् ऊर्वम्) इस रश्मियों जलों के आच्छादक को (वि भजन्त) विभक्त छिन्न-भिन्न कर देती हैं (पणयः) हे पणियों वणिजों की भाँति जलों के छिपानेवाले मेघों ! (एतत्-वचः) यह तुम्हारा वचन (वमन्-इत्) वमन जैसा होगा, तुम्हें स्वीकार करना पड़ेगा ॥८॥ आध्यात्मिकयोजना−हे विषयव्यवहार में प्रवृत्त इन्द्रिय प्राणों ! इस शरीर में न केवल मैं चेतना ही आई हूँ, किन्तु सोम्य ओषधियों के भोजन से उत्तेजित प्राणापानादि तीक्ष्ण प्राण और मुख्य प्राण हृदयस्थ तथा अन्य प्राण देवदत्त धनञ्जय आदि रसवाहक नवगतिवाले प्राण वे सब गतिप्रेरक आते हैं, वे नाड़ियों के जन्म से प्राप्त प्रतिबन्धक को विभक्त कर देंगे, पुनः विषयग्रहण वमन की भाँति ॥८॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] सरमा पणियों को उत्तर देती हुई कहती है कि (इह) = इस आन्तर ज्ञान निधि के रक्षण के मार्ग पर (ऋषयः) = तत्त्वद्रष्टा लोग (आगमन्) = गति करते हैं। वे तत्त्वद्रष्टा जो (सोमशिताः) = सोम के द्वारा तीव्र किये गये हैं। सोम, अर्थात् वीर्य के रक्षण से जिनकी बुद्धि तीव्र बनी है। (अयास्यः) = जो अनथक है, [अ+यस्], (अंगिरसः) = अंग-प्रत्यंग में रसवाला है और (नवग्वाः) = स्तुत्य गतिवाले हैं [नु स्तुतौ]। ये लोग आन्तर निधि के रक्षण के मार्ग पर प्रवृत्त होते हैं । [२] (ते) = वे (एतम्) = इस (गोनां ऊर्वम्) = इन्द्रियरूप गौवें के समूह को (विभजन्त) = अविद्या पर्वत की गुहा से विभक्त [=पृथक्] करते हैं । सो (पणयः) = व्यवहारी लोगो ! अथ अब तुम (एतद् वचः) = इस वचन को कि रेकु पदमलकमाजगन्थ' 'हे बुद्धि ! तू भी व्यर्थ ही इस शंकास्पद स्थान को आयी है ' (इत्) = निश्चय से (वमन्) = उद्गीर्ण ही कर दें। अर्थात् भय की कोई बात नहीं। 'ऋषि, सोमशित्, अयास्य, अंगिरस् व-नवग्व' वासनाओं को जीतकर आन्तर निधि का रक्षण करते हैं। वासनारूप शत्रु प्रबल हैं, परन्तु बुद्धि को प्रधानता देनेवाले व्यक्ति इनको जीतकर आन्तर धन का रक्षण करते हैं, अपनी ज्ञानेन्द्रियों, कर्मेन्द्रियों व प्राणों को ठीक रखने का प्रयत्न करते हैं ।