पदार्थान्वयभाषाः - (यः प्रथमः) जो प्रमुख दानी (दक्षिणया रराध) दक्षिणादान द्वारा विद्वान् की कामना को साधता है, सिद्घ करता है (तम् एव) उसको ही (ऋषिम्) मनुष्यों में सम्यग् द्रष्टा (तम्-उ) उसे ही (ब्रह्माणम्) यज्ञ में प्रधान ऋत्विक् (यजन्युम्) यज्ञ के नेता अध्वर्यू (सामगाम्) साम के गायक उद्गाता (उक्थशासम्) ऋग्मन्त्र का शंसन करनेवाला होता (आहुः) कहते हैं, क्योंकि उसकी दक्षिणा देने से ये सब यज्ञ का विस्तार करते हैं (सः) वह (शुक्रस्य) प्रकाशमान परमात्मा की (तिस्रः-तन्वः)  “अ, उ, म्” इन तीन मात्रारूप देहों को (वेद) जानता है, क्योंकि उसके आदेश से यथायोग्य पात्र में दक्षिणा देता है ॥६॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (यः) = जो (प्रथमः) = [प्रथ विस्तारे] अपने हृदय को अत्यन्त विशाल बनाता हुआ (दक्षिणया) = दानवृत्ति से (रराध) = सिद्धि को प्राप्त करता है, दान के द्वारा सब अशुभों को दूर करके शुभों को सिद्ध करता है। (तं एव) = उसको ही (ऋषिं आहुः) = ऋषि कहते हैं 'ऋष गतौ' सब कार्यों का करनेवाला जानते हैं। [२] यज्ञ में सब ऋत्विजों के कार्य इसकी दानवृत्ति से ही परिपूर्ण होते हैं । सो तं उ उस दानी पुरुष को ही (ब्रह्माणम्) = ब्रह्मा कहते हैं, उसी को (यज्ञन्यम्) = यज्ञ का चलानेवाला 'अध्वर्यु' कहते हैं, (सामगाम्) = उसी को साम का गायन करनेवाला 'उद्गाता' जानते हैं और उसी को (उक्थशासम्) = उक्थों का [ शस्त्रों का] शंसन करनेवाला 'होता' कहते हैं। यह दानी ही 'ब्रह्मा, अध्वर्यु, उद्गाता व होता' है । [३] (सः) = वह दानी (शुक्रस्य) = उस ज्योतिर्मय प्रभु की (तिस्रः तन्वः वेद) = तीनों शरीरों को जानता है। प्रभु कृपा से इसके शरीर रूप पृथिवीलोक में तेजस्विता के रूप में अग्नितत्त्व होता है। इसके हृदयान्तरिक्ष में प्रसन्नता के रूप में चन्द्र का निवास होता है और इसके मस्तिष्करूप द्युलोक में ज्ञान सूर्य का उदय होता है ।