पदार्थान्वयभाषाः - जो (सहूती) एकसी वाणीवाले (सवेदसा) बराबर होमे हुए पदार्थ से युक्त (अग्नीषोमा) यज्ञफल के सिद्ध करनेहारे अग्नि और पवन (देवत्रा) विद्वान् वा दिव्यगुणों में (सम्बभूवथुः) संभावित होते हैं वे (गिरः) वाणियों को (वनतम्) अच्छे प्रकार सेवते हैं ॥ ९ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (अग्नीषोमा) = प्राण और अपान (सवेदसा) = समानरूप से धन - [वेदस्] - वाले हैं । प्राण ज्ञानरूप धनवाला है तो अपान स्वास्थ्यरूप धनवाला है । प्राण ज्ञानाग्नि को दीप्त करता है तो अपान जाठराग्नि को ठीक रखता है । प्राणसाधना से रेतस् की ऊर्ध्वगति होकर ज्ञानाग्नि की दीप्ति होती है और अपान से मलों का शोधन ठीक प्रकार होकर जाठराग्नि ठीक बनी रहती है । २. (सहूती) = प्राणापान की प्रार्थना साथ - साथ होती है । प्राण के साथ अपान जुड़ा है, अपान के साथ प्राण । ऐसे प्राणापानो ! (गिरः वनतम्) = हमारी स्तुतिवाणियों का आप सेवन करो । हम प्राणापान का स्तवन व गुणगान करें । उनके महत्त्व को समझकर उनकी साधना में प्रवृत्त हों । ३. हे प्राणापानो ! आप (देवत्रा) = देवों में (संबभूवथुः) = सम्भावित व प्रशस्त हो । शरीर में सब देवों का निवास हो । सूर्य चक्षु के रूप से रहते है तो अग्नि वाणी के रूप से, चन्द्रमा मन के रूप से, वायु प्राण के रूप से । इसी प्रकार शरीर में सब देव हैं । इनमें सर्वाधिक महत्त्व इन प्राणों का ही है । ४. (देवत्रा संबभूवथुः) = इस वाक्य का यह भी अर्थ है कि ये प्राणापान देववृत्तिवाले पुरुषों में फूलते - फलते हैं - बढ़ते हैं, आसुर वृत्तिवाले लोगों में ये क्षीण होने लगते हैं । इसीलिए देव 'अजर व अमर' कहलाते हैं ।