पदार्थान्वयभाषाः - मनुष्यों को चाहिये कि (न) जैसे (पशून्) गाय आदि पशुओं को पाकर वैश्य बढ़ता और (न) जैसे (सुभगा) सुन्दर ऐश्वर्य्य करनेहारी (प्रथाना) तरङ्गों से शब्द करती हुई (सिन्धुः) अति वेगवती नदी (क्षोदः) जल को पाकर बढ़ती है, वैसे सुन्दर ऐश्वर्य्य करानेहारी प्रातःसमय चूँ-चाँ करनेहारे पखेरुओं के शब्दों से शब्दवाली और कोसों फैलती हुई (चित्रा) चित्र-विचित्र प्रातःसमय की वेला (उर्विया) पृथिवी के साथ (सूर्यस्य) मार्त्तण्डमण्डल की (रश्मिभिः) किरणों से (दृशाना) जो देखी जाती है, वह (अमिनती) सब प्रकार से रक्षा करती हुई (दैव्यानि) विद्वानों में प्रसिद्ध (व्रतानि) सत्यपालन आदि कामों को (व्यश्वैत्) व्याप्त हो अर्थात् जिसमें विद्वान् जन नियमों को पालते हैं, वैसे प्रितिदिन अपने नियमों को पालती हुई (चेति) जानी जाती है, उस प्रातःसमय की वेला की विद्या के अनुसार वर्त्ताव रखकर निरन्तर सुखी हों ॥ १२ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (पशून् न) = जैसे एक ग्वाला चरागाह में पशुओं को फैला देता है और (न) = जिस प्रकार (सिन्धुः) = स्यन्दनशील (क्षोदः) = उदक [पानी] निम्न प्रदेश में फैल जाता है, इसी प्रकार (चित्रा) = यह पूजनीय [चायनीय] ज्ञान देनेवाली, प्रकाश प्राप्त करानेवाली (सुभगा) = सुन्दरता से युक्त सौभाग्यवाली उषा (प्रथाना) = इस द्युलोक में प्रकाश फैलाती हुई (उर्विया व्यश्वैत्) = खूब ही व्याप्त हो जाती है, सारे जगत् में प्रकाश - ही - प्रकाश कर देती है । उषः काल मानो ग्वाले के समान है, यह किरणरूप गौवों को जगद्रूप चरागाह [गोचरभूमि] में फैला देती है । उषा एक स्रोत के समान है, यह किरणरूप जलधाराओं को जगद्रूप निम्न प्रदेश में व्याप्त कर देती है । २. यह उषा (दैव्यानि व्रतानि) = देव - सम्बन्धी व्रतों को (अमिनती) = हिंसित करनेवाली नहीं होती । इस उषा में सज्जन लोग प्रभुभक्ति के लिए किए जानेवाले उपासना व स्वाध्याय आदि कर्मों में लगे रहते हैं । उनके ये दैव्य व्रत कभी विच्छिन्न नहीं होते । ३. यह उषा (सूर्यस्य) = सूर्य की (रश्मिभिः) = किरणों से (दृशाना) = जगत् के पदार्थों को दिखाती हुई (चेति) = जानी जाती है । वस्तुतः उषा का प्रकाश सूर्य की प्रारम्भिक किरणों का ही प्रकाश है । इसी प्रकाश को उषा का अरुण प्रकाश कहते हैं ।