पदार्थान्वयभाषाः - हे (सोम) ऐश्वर्य्य को पहुँचानेवाले विद्वान् ! (ते) आपके जो (वृष्ण्यानि) पराक्रमवाले (पयांसि) जल वा अन्न हम लोगों को (संयन्तु) अच्छे प्रकार प्राप्त हों और (अभिमातिषाहः) जिनसे शत्रुओं को सहें वे (वाजाः) संग्राम (सम्) प्राप्त हों उनसे (दिवि) विद्याप्रकाश में (अमृताय) मोक्ष के लिये (आप्यायमानः) दृढ़ बलवाले आप वा उत्तम रसके लिये दृढ़ बलकारक ओषधिगण (उत्तमानि) अत्यन्त श्रेष्ठ (श्रवांसि) वचनों वा अन्नों को (संधिष्व) धारण कीजिये वा करता है ॥ १८ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (अभिमातिषाहः) = अभिमान आदि शत्रुओं को कुचलनेवाले प्रभो ! (ते) = आपके (पयांसि) = आप्यायन के, वर्धन के कारणभूत दुग्ध (संयन्तु) = हमें प्राप्त हों । (उ) = और (वाजाः) = शक्ति देनेवाले अन्न [foods in general] (संयन्तु) = प्राप्त हों । इन दुग्धों व अन्नों के प्रयोग से (वृष्ण्यानि) = वीर्यशक्तियाँ हमें (सं) [यन्तु] = प्राप्त हों । यहाँ यह बात स्पष्ट है कि शक्ति की प्राप्ति दुग्ध व अन्न से होती है । मांस - मांस को ही बढ़ाता है; वह शक्ति नहीं देता 'मांस मांसेन वर्धते' । २. हे (सोम) = शान्त प्रभो ! आप (अमृताय) = अमृतत्व की प्राप्ति के लिए (आप्यायमानः) = हमारा वर्धन करते हुए (दिवि) = हमारे मस्तिष्करूप द्युलोक में (उत्तमानि श्रवांसि) = उत्तम ज्ञानों को (धिष्व) = धारण कीजिए, स्थापित कीजिए । 'अध्यात्मविद्या विद्यानाम्' - इस गीता - वाक्य के अनुसार आत्मज्ञान ही उत्कृष्ट ज्ञान है । उपनिषदों में इसे 'पराविद्या' शब्द से स्मरण किया गया है । यजुर्वेद में यही विद्या है । प्रकृति - विद्या को वहाँ 'अ - [परा] - विद्या' नाम से स्मरण किया गया है । 'किसने कितने युद्ध किये, कितने व्यक्ति मरे' आदि ऐतिहासिक ज्ञान तो ज्ञान ही नहीं है । वह सूचनामात्र [mere information] ही है । उसका अमृतत्व से कोई सम्बन्ध नहीं है ।