पदार्थान्वयभाषाः - जैसे कारीगरी को जाननेहारे विद्वान् लोग (शुभे) उत्तम व्यवहार के लिये (अरुणेभिः) अच्छे प्रकार अग्नि के ताप से लाल (पिशङ्गैः) वा अग्नि और जल के संयोग की उठी हुई भाफों से कुछेक श्वेत (रथतूर्भिः) जो कि विमान आदि रथों को चलानेवाले अर्थात् अति शीघ्र उनको पहुँचाने के कारण आग और पानी की कलों के घररूपी (अश्वैः) घोड़े हैं, उनके साथ (रथस्य) विमान आदि रथ की (पव्या) वज्र के तुल्य पहियों की धार से (स्वधितीवान्) प्रशंसित वज्र से अन्तरिक्ष वायु को काटने (रुक्मः) और उत्तेजना रखनेवाले (चित्रः) शूरता, धीरता, बुद्धिमत्ता आदि गुणों से अद्भुत मनुष्य के (न) समान मार्ग को (जङ्घनन्त) हनन करते और देश-देशान्तर को जाते-आते हैं (ते) वे (वरम्) उत्तम (कम्) सुख को (आयान्ति) चारों ओर से प्राप्त होते हैं, वैसे हम भी (भूम) इसको करके आनन्दित होवें ॥ २ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (ते) = वे, गतमन्त्र में वर्णित प्राणसाधक पुरुष (अरुणेभिः) = [ऋ+उनन] गतिशील अतएव तेजस्वी (पिशंगैः) = [पिश् to light, irradiate] प्रकाश को प्राप्त करनेवाले, उज्ज्वल, (रथतूर्भिः) = शरीररूप रथ को त्वरा से मार्ग पर ले - चलनेवाले (अश्वैः) = इन्द्रियरूप अश्वों को (शुभे) = शोभा के लिए (वरम्) = श्रेष्ठ कर्मों को और (कम्) = [light, splendour] ज्ञान के प्रकाश को (आयान्ति) = सर्वथा प्राप्त होते हैं । 'अरुण' शब्द कर्मेन्द्रियों का संकेत करता है तो 'पिशंग' शब्द ज्ञानेन्द्रियों को सूचित करता है । कर्मेन्द्रियों से 'वरम्' श्रेष्ठ कर्मों को प्राप्त होते हैं तो ज्ञानेन्द्रियों से 'कम्' ज्ञान प्राप्त होता है । २. इस प्रकार यह प्राणसाधक पुरुष (रुक्मः न) = स्वर्ण के समान (चित्रः) = अद्भुत ज्ञान की दीप्तिवाला होता है । (स्वधितीवान्) = [स्व] आत्मतत्त्व के [धिती] धारण करनेवाला बनता है । ये प्राणसाधक पुरुष (रथस्य) = इस शरीररूपी रथ की (पव्या) = चक्रधारा से (भूम) = खुब ही (जङ्घनन्त) = गतिवाले होते हैं । ये अनथक श्रमशील होते हैं । एवं प्राणसाधना से [क] ज्ञान बढ़ता है, [ख] आत्मतत्त्व का साक्षात्कार होता है, [ग] क्रियाशीलता बढ़ती है ।