पदार्थान्वयभाषाः - जैसे दाता लोग (अवतम्) निम्नदेशस्थ (जिह्मम्) कुटिल (कुत्सम्) कूप को खोद के (तृष्णजे) तृषायुक्त (गोतमाय) बुद्धिमान् पुरुष को (ईम्) जल से (असिञ्चन्) तृप्त करके (तया) (दिशा) उस अभीष्ट दिशा से (नुनुद्रे) उसकी तृषा को दूर कर देते हैं, जैसे (चित्रभानवः) विविध प्रकाश के आधार प्राणों के समान (धामभिः) जन्म, नाम और स्थानों से (विप्रस्य) विद्वान् के (अवसा) रक्षण से (कामम्) कामना को (तर्पयन्त) पूर्ण करते और सब ओर से सुख को (आगच्छन्ति) प्राप्त होते हैं, वैसे उत्तम मनुष्यों को होना चाहिये ॥ ११ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र में कही गई (तया दिशा) = उस ऊर्ध्व दिशा की ओर ये प्राण उस व्यक्ति को (नुनुद्रे) = प्रेरित करते हैं जोकि आज तक (जिह्मम्) = कुछ कुटिल स्वभाव का था तथा (अवतम्) = नीचे - अधर्म में, पापगर्त में गिरा हुआ था । प्राणसाधना के द्वारा अधर्म की वृत्ति नष्ट होती है और मनुष्य उन्नत की दिशा में चलना आरम्भ करता है । उसकी कुटिलता नष्ट होकर उसके स्वभाव में सरलता आ जाती है । २. अब यह मनुष्य प्रशस्तेन्द्रिय बन जाता है, इसमें ज्ञानप्राप्ति की प्यास उत्पन्न हो जाती है । इस (गोतमाय) = [गाबः = इन्द्रियाणि] प्रशस्तेन्द्रिय (तृष्णजे) = [तृष्णा जाता यस्मिन्, जन्+ड] ज्ञानपिपासु के लिए ये मरुत् - प्राण (उत्सम्) = ज्ञान के निर्झर [चश्मे] को (असिञ्चन्) = ज्ञानजल से सिक्त कर देते हैं, इनमें ज्ञानप्रवाह उमड़ पड़ता है । प्राणसाधना का यह परिणाम है ही कि ज्ञान दीप्त हो उठता है । ३. इस प्रकार (चित्रभानवः) = ये अद्भुत दीप्तिवाले प्राण [मरुत्] (ईम्) = निश्चय से (अवसा) = रक्षण के हेतु (आगच्छन्ति) = इस प्राणसाधक को प्राप्त होते हैं और (विप्रस्य) = इस विशेषरूप से अपना पूरण करनेवाले पुरुष को ये प्राण (धामभिः) = [Lustre or strength] ज्ञान के प्रकाश व बल से (कामम्) = खुब ही (तर्पयन्त) = तृप्त करते हैं । इसे ज्ञानी व सबल बनाकर इसका प्रीणन करते हैं ।