पदार्थान्वयभाषाः - जैसे (इन्द्रः) सूर्य (अश्वस्य) शीघ्रगामी मेघ का (यत्) जो (शर्यणावति) आकाश में (पर्वतेषु) पहाड़ वा मेघों में (अपश्रितम्) आश्रित (शिरः) उत्तमाङ्ग के समान अवयव है, उसको छेदन करता है, वैसे शत्रु की सेना के उत्तमाङ्ग के नाश की (इच्छन्) इच्छा करता हुआ सुखों को सेनापति (विदत्) प्राप्त होवे ॥ १४ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र के अनुसार ध्यान के द्वारा जीवन को वासनाशून्य बनाकर हम अपने मस्तिष्क को बड़ा सुन्दर बनाते हैं । यह मस्तिष्क सब विषयों का ग्रहण करनेवाला बनता है, सब विषयों में चलता है, कुण्ठित नहीं होता । 'अश्नुते व्याप्नोति' सब विषयों को व्याप्त करता हैं, अतः यह अश्व का सिर कहलाता है, एवं 'अश्व का सिर वह सिर है जो प्रत्येक विषय का ठीक रूप में ग्रहण करे' । २. शरीर में यह मेरुदण्ड व मेरुपर्वत पर एक उलटे रखे हुए पात्र की भाँति पड़ा है - 'अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नः' - यह नीचे मुखवाला तथा ऊपर मूलवाला चमस मस्तिष्क ही है । ३. सब विषयों को सूक्ष्मता से ग्रहण करनेवाले, मेरुपर्वत पर उलटा करके रक्खे हुए इस मस्तिष्क को हम 'शर्यणावान्' - सब वासनाओं का हिंसन करनेवाले पुरुष में ही पाते हैं । वासना = विध्वंस के बिना मस्तिष्क उज्ज्वल नहीं होता । ४. मन्त्र में यह सारी भावना इस प्रकार कही गई है कि (पर्वतेषु) = मेरुपर्वत पर (अपश्रितम्) = उलटा [opposite] करके रक्खा हुआ (अश्वस्य यत् शिरः) = सब विषयों का व्यापन करनेवाला जो सिर है (तत्) = उसको (इच्छन्) = चाहता हुआ साधक (शर्यणावति) = वासनाओं का हिंसन करनेवाले व्यक्ति में (विदत्) = प्रास होता है ।