पदार्थान्वयभाषाः - जो मनुष्य (उषः) प्रातःकाल की वेला के (जारः) आयु के हन्ता सूर्य के (न) समान (शुक्रः) वीर्यवान् शुद्ध (शुशुक्वान्) शुद्ध कराने (पप्रा) अपनी विद्या से पूर्ण (युवः) भूमि के मध्य (दिवः) प्रकाश से (समीची) पृथिवी को प्राप्त हुए (ज्योतिः) दीप्ति के (न) समान (परि) सब प्रकार (प्रजातः) प्रसिद्ध उत्पन्न (क्रत्वा) उत्तम बुद्धि वा कर्म्म के साथ वर्त्तमान (देवानाम्) विद्वानों के (पुत्रः) पुत्र के तुल्य पढ़नेवाला सब विद्याओं को पढ़ के (पिता) पढ़ानेवाला (बभूथ) होता है, उसका सेवन सब मनुष्य करें ॥ १ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. वे प्रभु (शुक्रः) = अत्यन्त शुद्ध हैं, (शुशुक्वान्) = भक्तों के जीवनों को शुद्ध व दीप्त बनानेवाले हैं, (उषः न) = जैसे उषः काल आकर अन्धकार को जीर्ण कर देता है, उसी प्रकार वे प्रभु हमारे हृदयान्धकारों को (जारः) = जीर्ण करनेवाले हैं ।  २. वे प्रभु (दिवः न) = द्युलोक के समान (समीची) = [सम् अञ्च] परस्पर मिलकर गति करनेवाले (ज्योतिः पप्रा) = ज्योति से पूर्ण कर देते है । समीची शब्द का अर्थ भाष्यों में द्यावापृथिवी किया गया है । “द्यौरह पृथिवी त्वम्” इस वाक्य के अनुसार द्यावापृथिवी से यहाँ पति - पत्नी का ही ग्रहण है । वे पति - पत्नी जो बड़े प्रेम के साथ परस्पर सामञ्जस्यपूर्वक जीवन बिताते हैं, इनके जीवनों को प्रभु उसी प्रकार ज्ञान के प्रकाश से भर देते हैं, जैसेकि इस द्युलोक से पृथिवीलोक तक व्यापक आकाश को प्रकाश से ।  ३. (क्रत्वा) = यज्ञों व ज्ञान से (प्रजातः) = प्रादुर्भूत हुए - हुए ये प्रभु (परिबभूथ) = चारों ओर व्याप्त हैं । प्रभु सर्वव्यापक हैं, परन्तु प्रभु - दर्शन हमें तभी होता है जब हम अपने जीवन में यज्ञ व ज्ञान को स्थान देते हैं ।  ४. वे प्रभु यज्ञशेष का सेवन करनेवाले [हविर्भुक् - देव] अथवा प्रकाशमय जीवन बितानेवाले [दिव् - द्युति] (देवानाम्) = देवों के (पुत्रः सन्) = पुत्र होते हुए (पिता) = पिता हैं । “पुत्र होते हुए पिता” इन शब्दों में विरोधाभास अलंकार है । इसका परिहार इस प्रकार है कि पुत्र का अर्थ “पुनाति त्रायते” पवित्र करता है और त्राण करता है, इस प्रकार कर लेने पर यह हो जाता है - ‘वे प्रभु देवों के जीवनों को पवित्र करते हैं और उनका त्राण करते हैं और इस प्रकार वे उनके पिता - पालयिता हैं’ ।