पदार्थान्वयभाषाः - हे स्त्री-पुरुषो ! तुम जैसे (सनात्) सनातन कारण से (दिवम्) सूर्य्य प्रकाश और (भूमा) भूमि को प्राप्त होकर (पुनर्भुवा) वार-वार पर्य्याय से उत्पन्न होके (युवती) युवावस्था को प्राप्त हुए स्त्री-पुरुष के समान (विरूपे) विविध रूप से युक्त (अक्ता) रात्रि (उषाः) दिन (स्वेभिः) क्षण आदि अवयव (रुशद्भिः) प्राप्ति के हेतु रूपादि गुणों के साथ (वपुर्भिः) अपनी आकृति आदि शरीर वा (कृष्णेभिः) परस्पर आकर्षणादि को (एवैः) प्राप्त करनेवाले गुणों के साथ (अन्यान्या) भिन्न-भिन्न परस्पर मिले हुए (पर्य्याचरतः) जाते-आते हैं, वैसे स्वयंवर अर्थात् परस्पर की प्रसन्नता से विवाह करके एक-दूसरे के साथ प्रीतियुक्त होके सदा आनन्द में वर्त्तें ॥ ८ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (विरूपे) = परस्पर विपरीत रूपवाले अथवा विशिष्ट रूपवाले (पुनः भुवा) = प्रतिदिन फिर - फिर होनेवाले (युवती) = हमें अच्छाइयों से सम्पृक्त तथा बुराइयों से विपृक्त करनेवाले उषा व रात्रि (सनात्) = सनातनकाल से (दिवं भूमा) = इस द्युलोक व पृथिवीलोक में (स्वेभिः एवैः) = अपनी गतियों से (परिचरतः) = पर्यावृत होते रहते हैं । उषा आती है, दिन के रूप में परिवर्तित होकर, आगे बढ़ती हुई रात्रि के लिए स्थान खाली कर देती है । रात्रि भी अपने यौवन से आगे बढ़कर वृद्ध होती है और उषा के लिए स्थान बनाकर चली जाती है । ये सृष्टि के आरम्भ से फिर - फिर आ ही रही है । ये कभी वृद्ध होकर समाप्त हो जाएंगी और आना बन्द कर देंगी, ऐसी बात नहीं है । ये युवती हैं । २. (कृष्णेभिः वपुर्भिः अक्ता) = अन्धकारमय अतएव कृष्ण शरीरों से रात्रि आती है तो (रुशद्धिः) = चमकते हुए प्रकाशमय शरीरों से (उषाः) = उषः काल आता है । इस प्रकार ये रात्रि और उषा (अन्यान्या) = परस्पर व्यतिहारेण (आचरतः) = इस संसार में गतिवाली होती हैं । रात्रि जाती है तो उषा आती है और उषा जाती है तो रात्रि का आगमन होता है । यह दिन - रात का चक्र हमें शक्ति से युक्त तथा श्रान्ति से वियुक्त करने के लिए आवश्यक है । दिन कर्म के द्वारा हमारी शक्ति को बढ़ाता है तो रात्रि हमारी थकावट को दूर करके हमें फिर से शक्तिसम्पन्न करती है ।