Rigveda/1/62/7 | Ved Portal

देवता: इन्द्र: ऋषि: नोधा गौतमः छन्द: भुरिगार्षीपङ्क्ति स्वर: पञ्चमः

द्वि॒ता वि व॑व्रे स॒नजा॒ सनी॑ळे अ॒यास्यः॒ स्तव॑मानेभिर॒र्कैः। भगो॒ न मेने॑ पर॒मे व्यो॑म॒न्नधा॑रय॒द्रोद॑सी सु॒दंसाः॑ ॥

अंग्रेज़ी लिप्यंतरण

dvitā vi vavre sanajā sanīḻe ayāsyaḥ stavamānebhir arkaiḥ | bhago na mene parame vyomann adhārayad rodasī sudaṁsāḥ ||

मन्त्र उच्चारण

पद पाठ

द्वि॒ता। वि। व॒व्रे॒। स॒ऽनजा॑। सनी॑ळे॒ इति॒ सऽनी॑ळे। अ॒यास्यः॑। स्तव॑मानेभिः। अ॒र्कैः। भगः॑। न। मेने॒ इति॑। प॒र॒मे। विऽओ॑मन्। अधा॑रयत्। रोद॑सी॒ इति॑। सु॒ऽदंसाः॑ ॥

ऋग्वेद » मण्डल:1» सूक्त:62» मन्त्र:7 | अष्टक:1» अध्याय:5» वर्ग:2» मन्त्र:2 | मण्डल:1» अनुवाक:11» मन्त्र:7

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स्वामी दयानन्द सरस्वती

फिर सभाध्यक्ष कैसा हो, इस विषय का उपदेश अगले मन्त्र में किया है ॥

पदार्थान्वयभाषाः - जैसे विद्वानों से जो (सनीडे) समीप (स्तवमानेभिः) स्तुतियुक्त (अर्कैः) स्तोत्रों से (सनजा) सनातन कारण से उत्पन्न हुई (द्विता) दो अर्थात् प्रजा और सभाध्यक्ष को (विवव्रे) विशेष करके स्वीकार किया जाता है, वैसे मनुष्य (अयास्यः) अनायास से सिद्ध करनेवाला (सुदंसाः) उत्तम कर्मयुक्त मैं जैसे (परमे) (व्योमन्) उत्तम अन्तरिक्ष में (रोदसी) प्रकाश और भूमि को (भगो न) सूर्य्य के समान विद्वान् (मेने) मानता और (अधारयत्) धारण करता है, वैसे इसको धारण करता और मानता हूँ ॥ ७ ॥

भावार्थभाषाः - इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। मनुष्यों को चाहिये कि जैसे सभा आदि का अध्यक्ष ऐश्वर्य को और जैसे सूर्य प्रकाश तथा पृथिवी को धारण करता है, वैसे ही न्याय और विद्या को धारण करें ॥ ७ ॥

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हरिशरण सिद्धान्तालंकार

द्युलोक एवं पृथिवीलोक की स्थापना

पदार्थान्वयभाषाः - १. (अयास्यः) = [Indefatigable] अनन्त शक्तिमत्ता के कारण कभी न थकनेवाला वह प्रभु (द्विता ) = दो प्रकार से (विवव्रे) = विवृत करता है, अर्थात् द्युलोक व पृथिवीलोक को पृथक् - पृथक् स्थापित करता है, जो द्युलोक व पृथिवीलोक (सनजा) = [नित्यजाते] सनातन काल से उत्पन्न हैं, अर्थात् सृष्टि के प्रारम्भ में ही उत्पन्न होते हैं । (सनीळे) = ये दोनों सनीड़ हैं, समान प्रभुरूपी नीडवाले हैं, दोनों ही प्रभु में स्थित हैं । इन लोकों के निर्माण में प्रभु थकते नहीं । थकावट शक्ति के विपरीत अनुपात में होती है । शक्ति एक तो थकावट सौ । शक्ति सौ तो थकावट एक । शक्ति दो सौ तो थकावट १/२ तथा शक्ति अनन्त तो थकावट १/२ अनन्त अर्थात् ० [शून्य] । एवं, प्रभु की शक्ति अनन्त होने से थकावट शून्य होती है, इसलिए प्रभु "अयास्य" हैं । २. प्रभु इनको (स्तवमानेभिः) = स्तुति करनेवाले, गुणधर्मों का प्रतिपादन करनेवाले (अर्कैः) = मन्त्रों से इनका निर्माण करते हैं, अर्थात् मन्त्रात्मक शब्दों से ही प्रभु इस सृष्टि की रचना करते हैं "वेदशब्देभ्य एवादौ पृथक् संस्थाश्च निर्ममे" । ग्रीक साहित्य में इसलिए Logos सृष्टि का मूल तत्त्व है । प्रभु ने कहा और सृष्टि हो गई इस वाक्य में प्रभु की "अयास्यता" स्पष्ट है । ३. (भगः न) = जो भग के समान है, जो भग, अर्थात् ऐश्वर्य का पुञ्ज ही है । वह (सुदंसाः) = उत्तम कर्मोंवाला प्रभु (मेने) = मननीय, जिसमें स्थित एक - एक लोक में प्रभु की महिमा का दर्शन होता है, उस (परमे व्योमन्) = परम उत्कृष्ट व्योम में [आकाशदेश में] (रोदसी) = द्युलोक व पृथिवीलोक को (अधारयत्) = धारण करता है । द्युलोक वह स्थान है जहाँ का मुख्य देवता सूर्य है, पृथिवीलोक का मुख्य देवता अग्नि है । प्रभु दोनों लोकों को परम व्योम में स्थापित करते हैं । व्योम विस्तृत आकाश है । इस आकाश में ही सम्पूर्ण लोकों की स्थिति है ।

भावार्थभाषाः - भावार्थ - प्रभु बिना किसी थकावट के परम व्योम में द्युलोक व पृथिवीलोक का निर्माण व धारण करते हैं । प्रभु कहते हैं और लोक हो जाते हैं ।

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स्वामी दयानन्द सरस्वती

पुनः स कीदृश इत्युपदिश्यते ॥

अन्वय:

यथा विद्वद्भिर्या सनीडे स्तवमानेभिरर्कैः सनजा द्विता विवव्रे विशेषेण व्रियते तथा मनुष्योऽयास्यः सुदंसा अहं परमे व्योमन् रोदसी भगो न सवितेव अधारयत् धारयेत् विद्वान् मेने तथाऽहं धरेयं मन्ये च ॥ ७ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - (द्विता) द्वयोः प्रजासभाद्यध्यक्षयोर्भावो द्विता (वि) विशेषे (वव्रे) व्रियते (सनजा) या सनेति सनातनाज्जायते सा (सनीडे) समीपे (अयास्यः) प्रयत्नासाध्यः स्वाभाविकः (स्तवमानेभिः) स्तुवन्ति यैस्तैः (अर्कैः) स्तोत्रैः (भगः) ऐश्वर्य्यम् (न) इव (मेने) प्रक्षेप्ये। अत्र बाहुलकाङ्डुमिञ् धातोर्नः प्रत्ययः आत्वनिषेधश्च। (परमे) प्रकृष्टे (व्योमन्) अन्तरिक्षे। अत्र सुपां सुलुक् इति सप्तम्या लुक्। (अधारयत्) धारयेत् (रोदसी) द्यावापृथिव्यौ (सुदंसाः) शोभनानि दसांसि कर्माणि यस्मिन् सः ॥ ७ ॥

भावार्थभाषाः - अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। मनुष्यैर्यथा सभाद्यध्यक्षेणैश्वर्य्यं ध्रियते यथा च सूर्य्यः प्रकाशपृथिव्यौ धरति तथैव न्यायविद्ये धर्त्तव्ये ॥ ७ ॥

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डॉ. तुलसी राम

पदार्थान्वयभाषाः - Indra, valiant lord of infinite action, concealed and held and then revealed a duality of creation, two complementarities, both born of the same mother, Prakrti, and both coexistent and cooperative, both held by waves of energy (light and dark), both doing homage to the lord creator. He, Bhaga, lord of existence and master of materials, held the two in space as two co workers, complementary like the sun holding heaven and earth and the skies in eternal space.

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आचार्य धर्मदेव विद्या मार्तण्ड

How is he (Indra) is taught further in the seventh Mantra.

अन्वय:

As the sun upholds in the sky with his rays, the heaven and the earth, which are born of the enternal matter, in the same manner, the President of the Assembly or the Commander of the Army who can accomplish work, without much fatigue, upholds both officers of the state and general public with the help of the venerable learned persons who are splendid like the sun and preachers of Truth, being himself a man of good deeds occupying the highest royal seat.

पदार्थान्वयभाषाः - (अयास्यः) प्रयत्नासाध्य: स्वाभाविक: = Natural. (सुदंसा:) शोभनानि दंसासि कर्माणि यस्मिन्स: = man of nobel deeds.

भावार्थभाषाः - Men should uphold justice and knowledge as the President of the Assembly etc. maintains wealth or as the sun upholds the heaven and earth.

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माता सविता जोशी

(यह अनुवाद स्वामी दयानन्द सरस्वती जी के आधार पर किया गया है।)

भावार्थभाषाः - या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. माणसांनी हे जाणावे की जसा सभा इत्यादीचा अध्यक्ष ऐश्वर्याला व सूर्यप्रकाश पृथ्वीला धारण करतो तसेच न्याय व विद्या यांना धारण करावे. ॥ ७ ॥

स्वामी दयानन्द सरस्वती

हरिशरण सिद्धान्तालंकार

स्वामी दयानन्द सरस्वती

डॉ. तुलसी राम

आचार्य धर्मदेव विद्या मार्तण्ड

माता सविता जोशी

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