पदार्थान्वयभाषाः - (अस्य) इस सभाध्यक्ष के (त्वेषसा) विद्या, न्याय, बल के प्रकाश के साथ जो वर्त्तमान शूरवीर बिजुली के समान (रन्त) रमण करते हैं (सिन्धवः) समुद्र के समान (वज्रेण) शस्त्र से (सीम्) सब प्रकार शत्रु की सेनाओं को (पर्यच्छत्) निग्रह करता है, वह (दाशुषे) दानशील मनुष्य के (ईशानकृत्) ऐश्वर्ययुक्त करनेवाला (तुर्वीतये) शीघ्र करनेवालों के लिये (दशस्यन्) दशन के समान आचरण करता हुआ (तुर्वणिः) शीघ्र करनेवालों को सेवन करनेवाला मनुष्य (गाधम्) शत्रुओं का विलोडन (कः) करता है ॥ ११ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यत) = जब (वज्रेण) = क्रियाशीलतारूप वज्र के द्वारा (सीम्) = निश्चय से (परि अयच्छत्) = वृत्ररूप वासना को पूर्णरूप से काबू कर लेता है तब (अस्य इत् उ) = इस प्रभु की ही (त्वेषसा) = ज्ञानदीप्ति से (सिन्धवः) = ज्ञानप्रवाह (रन्त) = फिर से रमण करने लगते हैं । प्रभु 'ब्रह्मा' हैं, ज्ञान उनकी पत्नी 'सरस्वती' के रूप में है । पुत्र को पिता से जैसे सम्पत्ति प्राप्त होती है, उसी प्रकार उस ब्रह्म से जीव को ज्ञान प्राप्त होता है । जीव में भी सरस्वती की एक धारा बहने लगती है । यह धारा वासना के सन्ताप की प्रबलता में सूख जाती है । वासना नष्ट हुई और यह प्रवाह फिर से बहने लगा । २. इस ज्ञानप्रवाह के बहने से मनुष्य इन्द्रियों को वशीभूत करने के लिए प्रवृत्त होता है । वह विषयों का दास नहीं बना रहता । इस प्रकार प्रभु इस भक्त को (ईशानकृत्) = ईशान बना देते हैं और (दाशुषे) = इस दाश्वान् - भोगासक्त न होकर देने की वृत्तिवाले के लिए (दशस्यन्) = प्रभु सब - कुछ देते हैं । प्रभुकृपा से दाश्वान् को किसी बात की कमी नहीं होती । ३. वे (तुर्वणिः) = शीघ्रता से कार्यों को करनेवाले व शत्रुओं के संहारक प्रभु (तुर्वीतये) = कामादि शत्रुओं पर विजय पानेवाले व्यक्ति के लिए (गाधं कः) = प्रतिष्ठा [गाधृ प्रतिष्ठायाम्] को करते हैं । इस तुर्वीति का जीवन अप्रतिष्ठ - निराधार नहीं रहता, अथवा प्रभु तुर्वीति के लिए (गाधं कः) = नदी - जल को अगाध नहीं रहने देते । इसके लिए प्रभु वासना - सरित् को उथला कर देते हैं ताकि यह उसे सुगमता से पार कर सके ।