पदार्थान्वयभाषाः - जो (सचेताः) तुल्य ज्ञानवान् (इन्द्रः) सेनाधिपति (अस्य) इस सभाध्यक्ष (एव) ही के (शवसा) बल तथा (वज्रेण) तेज से (शुषन्तम्) द्वेष से क्षीण हुए (वृत्रम्) प्रकाश के आवरण करनेवाले मेघ के समान आवरण करनेवाले शत्रु को (विवृश्चत्) छेदन करता है, वह (गाः) पशुओं को पशुओं के पालनेवाले बन्धन से छुड़ाकर वन को प्राप्त करते हुए के (न) समान (अवनीः) पृथिवी को (व्राणाः) आवरण किये हुए जल के तुल्य (दावने) देनेवाले के लिये (श्रवः) अन्न को (इत्) भी (अभ्यमुञ्चत्) सब प्रकार से छोड़ता है, वह राज्य करने को समर्थ होता है ॥ १० ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (अस्य इत् एव) = इस परमात्मा के ही (शवसा) = बल से (शुषन्तम्) = सूखते हुए (वृत्रम्) = वासनात्मक भाव को (इन्द्रः) = जितेन्द्रिय पुरुष (वज्रेण) = क्रियाशीलता वज्र से (विवृश्चत्) = विशेष करके काट डालता है, नष्ट कर देता है । जीव की अपनी शक्ति नहीं कि वह वासना को विनष्ट कर सके । जीव प्रभु का स्मरण करता है और इस नाम - स्मरण से वासना सूख जाती है । महादेव के सामने कामदेव की शक्ति मन्द हो जाती है । मन्दशक्ति कामदेव को जीव क्रियाशीलता के द्वारा नष्ट किया करता है । कामदेव को मारते तो प्रभु हैं, मरते हुए कामदेव के माथे पर जीव भी क्रियाशीलता वज्र का प्रहार कर देता है । २. वृत्र के विनाश के द्वारा (गाः न व्राणाः) = बाड़े में घिरी हुई गौओं के समान, अर्थात् जैसे बाड़े को खोलकर गौओं को स्वतन्त्रता प्राप्त कराई जाती है उसी प्रकार (व्राणाः अवनीः) = वासना से आवृत (रक्षण) = हेतुभूत वीर्य - शक्तियों को (अमुञ्चत्) = इस वासना के घेरे से मुक्त करता है, अर्थात् इन वीर्यकों को वासना का शिकार नहीं होने देता । ३. (दावने) = अपने को प्रभु के प्रति अर्पित करनेवाले के लिए (सचेताः) = सदा सचेत हुए - हुए प्रभु (श्रवः अभि) = उसे ज्ञान के प्रति ले - चलते हैं । जो भी व्यक्ति वृत्र के विदारण के लिए दृढनिश्चयी होता है, वह प्रभुभक्त बनता है, प्रभु को पुकारता है । प्रभु इस सम्पर्क को सदा रक्षित करते हैं और ज्ञानाभिमुख ले - चलते हैं ।