पदार्थान्वयभाषाः - जो मनुष्य (अरुषम्) अङ्ग-अङ्ग में व्याप्त होनेवाले हिंसारहित सब सुख को करने (चरन्तम्) सब जगत् को जानने वा सब में व्याप्त (परितस्थुषः) सब मनुष्य वा स्थावर जङ्गम पदार्थ और चराचर जगत् में भरपूर हो रहा है, (ब्रध्नम्) उस महान् परमेश्वर को उपासना योग द्वारा प्राप्त होते हैं, वे (दिवि) प्रकाशरूप परमेश्वर और बाहर सूर्य्य वा पवन के बीच में (रोचना) ज्ञान से प्रकाशमान होके (रोचन्ते) आनन्द में प्रकाशित होते हैं। तथा जो मनुष्य (अरुषम्) दृष्टिगोचर में रूप का प्रकाश करने तथा अग्निरूप होने से लाल गुणयुक्त (चरन्तम्) सर्वत्र गमन करनेवाले (ब्रध्नम्) महान् सूर्य्य और अग्नि को शिल्पविद्या में (परियुञ्जन्ति) सब प्रकार से युक्त करते हैं, वे जैसे (दिवि) सूर्य्यादि के गुणों के प्रकाश में पदार्थ प्रकाशित होते हैं, वैसे (रोचनाः) तेजस्वी होके (रोचन्ते) नित्य उत्तम-उत्तम आनन्द से प्रकाशित होते हैं॥१॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र में ईशान बनने के लिए कहा था । ईशान बनने के लिए  , अर्थात् इन्द्रियों को विषयों में जाने से रोकने के लिए ये अभ्यासी लोग अपने मन आदि को (ब्रध्नं युञ्जन्ति) - ब्रध्न में लगाते हैं । ['असौ वा आदित्यो ब्रध्नः' [ब्रा०] आदित्य व सूर्य ही ब्रध्न है] ये अपनी इन्द्रियों  , मन व बुद्धि को सूर्य के अध्ययन में लगाते हैं  , सूर्य का विज्ञान प्राप्त करके जहाँ सूर्य से उचित लाभ प्राप्त करते हैं वहाँ सूर्य में प्रभु की महिमा को भी देखते हैं ।  २. (अरुषं युञ्जन्ति) [अग्निर्वा अरुषः] - ये अपने मन को अग्नि में लगाते हैं । अग्नि के विज्ञान में लगा हुआ मन प्रसंगवश विषयों में जाने से बचा रहता है और अग्नि का ठीक उपयोग करता हुआ यह अग्निविद्यावित् पुरुष अग्नि में प्रभु - माहात्म्य का दर्शन करता है ।  ३. (चरन्तं) [युञ्जन्ति]  , [वायुर्वै चरन्] - ये अपने मनों को वायु के ज्ञान की प्राप्ति में लगाते हैं । वायु का ज्ञान इनके स्वास्थ्य को पुष्ट करता है और इन्हें प्रभु की महिमा का स्मरण कराता है ।  ४. (परितस्थुषः) [युञ्जन्ति]  , 'इमे वै लोकाः परितस्थुषः' - यह मधुच्छन्दा अपने मन आदि को विषयों में जाने से रोकने के लिए इन लोकों के ज्ञान की प्राप्ति में लगाता है । अग्निदेवता का स्थान यह 'पृथिवीलोक' है  , वायुदेवता का स्थान 'अन्तरिक्षलोक' है और सूर्यदेवता का स्थान 'द्युलोक' है । एक ज्ञानी पुरुष जहाँ सूर्य  , अग्नि व वायु के ज्ञान की प्राप्ति का ध्यान करता है वहाँ वह इनके अधिष्ठानभूत लोकों का भी ज्ञान प्राप्त करता है । इस ज्ञान में लगा रहकर उसका मन विषयों में नहीं जाता ।  ५. अन्त में यह अपने मन आदि को (रोचना) ['नक्षत्राणि वै रोचना दिवि'] - इन देदीप्यमान नक्षत्रों में लगाता है जो नक्षत्र (दिवि रोचन्ते) - द्युलोक में चमकते हैं । ये आकाश को आच्छादित करनेवाले [व्राः] तारे उस प्रभु का ही स्तवन कर रहे हैं [अभ्यनूषत] । इन तारों के प्रकाश में प्रभु का प्रकाश दिखता है । इस प्रकार यह ज्ञानी ज्ञानप्राप्ति में लगा हुआ जहाँ सूर्य  , अग्नि  , वायु  , द्युलोक  , पृथिवीलोक  , अन्तरिक्षलोक व नक्षत्रों में प्रभु की महिमा को देखकर प्रभु के प्रति नतमस्तक होता है वहाँ इन्द्रियों का ईशान भी बना रहता है । इसका मन विषयों में जाने से बचा रहता है ।