पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! तुम जो (युवमानः) संयोग और विभागकर्त्ता (अजरः) जरादि रोगरहित देह आदि की (अविष्यन्) रक्षा करनेवाला होता हुआ (अतसेषु) आकाशादि पदार्थों में (तिष्ठति) स्थित होता (प्रुषितस्य) पूर्ण परमात्मा में कार्य्य का सेवन करता हुआ (न) जैसे (अत्यः) घोड़ा (पृष्ठम्) अपनी पीठ पर भार को बहाता है, वैसे देहादि को बहाता है (न) जैसे (दिवः) प्रकाश से (सानु) पर्वत के शिखर वा मेघ की घटा प्रकाशित होती है, वैसे (रोचते) प्रकाशमान होता है, जैसे (स्तनयन्) बिजुली शब्द करती है, वैसे (अचिक्रदत्) सर्वथा शब्द करता है, जो (स्वम्) अपने किये (अद्म) भोक्तव्य कर्म को (तृषु) शीघ्र (आ) सब प्रकार से भोगता है, वह देह का धारण करनेवाला जीव है ॥ २ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. मन्त्र का ऋषि 'नोधा गौतम' (स्वं अद्य) = अपने भोजन को, अर्थात् मनुष्योचित भोजन को फल - मूल - वनस्पति, न कि मांस को (आयुवमानः) = सब प्रकार से अपने साथ सम्मिश्रित करनेवाला होता है । वस्तुतः इसकी सब प्रकार की उन्नतियों का मूल यही है कि यह अमानवीय भोजन से बचा रहता है २. (अजरः) = भोजन की मर्यादा के पालन से, अर्थात् फल - मूल आदि को भी मर्यादित - [शरीर के लिए जितना आवश्यक है] - रूप में लेने से यह अजीर्णशक्ति बना रहता है । ३. (तृषु) = [Thirsting for] भोजन की अत्यन्त प्रबल इच्छा होने पर ही यह (अविष्यन्) = खाने के स्वभाववाला होता है [अविष्यन् - अत्तिकर्मा] । वस्तुतः भूख के प्रबल होने पर ही अन्न ग्रहण किया जाए तो ठीक रहता है । आमाशय चाहे तो उसे देना, अन्यथा नहीं । ४. (अतसेषु) = [वायुषु, अतति इति] खूब खुली हवावाले स्थानों में (तिष्ठति) = निवास करता है । ५. इस प्रकार के आहार - विहार के परिणामस्वरूप (प्रुषितस्य) = शक्ति से सिक्त इस पुरुष का (पृष्ठम्) = ऊपर का भाग - बाह्यभाग (अत्यः न) = एक घोड़े के समान (रोचते) = चमकता है । यह बड़ा तेजस्वी प्रतीत होता है । ६. (दिवः न सानु) = ज्ञान का तो मानो यह पर्वतशिखर ही हो जाता है, अर्थात् अपने ज्ञान को यह अत्यन्त उन्नत करता है और ७. (स्तनयत्) = प्रभु के नामों का उच्च स्वर से उच्चारण करता हुआ (अचिक्रदत्) = उस प्रभु का आह्वान करता है । प्रभु - नामोच्चारण ही उसके कण्ठ का व्यायाम हो जाता है । इस प्रकार के जीवन से यह गौतम - प्रशस्तेन्द्रिय तो बनता ही है ।