पदार्थान्वयभाषाः - हे (इन्द्र) परमैश्वर्यसम्पादक सभाध्यक्ष ! (माहिनः) पूजनीय महत्त्व गुणवाले (त्वम्) आप (ओजसा) बल से जैसे सविता (दिवः) दिव्यगुणयुक्त प्रकाश से (पृथिव्याः) पृथिवी और पदार्थों का (धरुणम्) आधार है, वैसे (सदनेषु) गृहादिकों में (धिषे) धारण करते हो वा जैसे बिजुली (वृत्रस्य) मेघ को मार कर (अपः) जलों को वर्षाती है, वैसे (त्वम्) आप (सुतस्य) उत्पन्न हुए वस्तुओं के (मदे) आनन्दकारक व्यवहार में (समया) समय में (अपः) जलों की वर्षा से सुख देते हो, वैसे (पाष्या) अच्छे प्रकार चूर्ण करने रूप सिद्ध किये हुए रस के (मदे) आनन्दरूपी व्यवहार में (पाष्या) चूर्णकारक क्रिया से शत्रुओं को (व्यरुजः) मरणप्रायः करके (अरिणाः) सुख को प्राप्त कीजिये ॥ ६ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (इन्द्र) = जितेन्द्रिय पुरुष ! (त्वम्) = तू (माहिनः) = प्रभु की पूजावाला बनकर (दिवः धरुणम्) = प्रकाश व ज्योति को धारण करनेवाले इस सोम को (पृथिव्याः) = शरीर के (ओजसा) = ओज [बल] के दृष्टिकोण से (सदनेषु) = इन कोशों में ही (धिषे) = धारण करता है । सोम की रक्षा का सर्वोत्तम साधन 'खाली समय में प्रभु का स्मरण' ही है । इससे वृत्ति वासनामयी नहीं होती ; वासनामयी वृत्ति ही (सोम) = नाश का कारण बनती है । यह सोम शरीर में प्रकाश का मूलाधार है, ज्ञानाग्नि का तो यह एकमात्र ईंधन है, इसीलिए इस सोम को अन्नमयादि कोशों में ही धारण करना आवश्यक है । २. हे सोम का रक्षण व पान करनेवाले इन्द्र ! (त्वम्) = तू (सुतस्य) = उत्पन्न हुए - हुए इस सोम के (मदे) = उल्लास में (आपः अरिणाः) = कर्मों को प्राप्त होता है अर्थात् तेरा जीवन शक्तिशाली बनकर उल्लास से परिपूर्ण होता है और तू आलसी नहीं होता । ३. इसलिए तू (वृत्रस्य पाष्या) = ज्ञान की आवरणभूत इस कामवासना के [पाश्या] जलसमूह को (समया) = प्रभु की समीपता के द्वारा (वि अरुजः) = विशेषरूप से छिन्न - भिन्न करता है । काम का जाल प्रभु - उपासन के बिना टूट नहीं सकता । सोमरक्षण के लिए इस जाल का तोड़ना आवश्यक है ।