पदार्थान्वयभाषाः - हे परमैश्वर्य्ययुक्त (इन्द्र) सभेश ! जैसे (औब्जः) कोमल करनेवाले से सिद्ध हुआ (यत्) जो सूर्य (दिवः) प्रकाश वा आकर्षण से (आतासु) दिशाओं में (तिरः) तिरछा किया हुआ (बर्हणा) वृद्धियुक्त (अच्युतम्) कारणरूप वा प्रवाहरूप से अविनाशि (धरुणम्) आधारकर्त्ता (रजः) पृथिवी आदि सब लोकों को (व्यतिष्ठिपः) विशेष करके स्थापन करता और (मदे) आनन्दयुक्त (स्वर्मीढे) अन्तरिक्ष में वर्त्तमान (हर्ष्या) हर्ष उत्पन्न कराने योग्य कर्मों को करता हुआ (यत्) जिस (वृत्रम्) मेघ को (अहन्) नष्ट कर (आतासु) दिशाओं में (अपाम्) जलों के सकाश से (अर्णवम्) समुद्र को सिद्ध करता है, वैसे अपने राज्य और न्याय को धारण कर शत्रुओं को मार अपनी स्त्री को आनन्द दिया कर ॥ ५ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (इन्द्र) = जितेन्द्रिय पुरुष ! तूने (यत्) = जब (धरुणम्) = शरीर की शक्तियों को धारण करनेवाले (अच्चुतम्) = जिससे मनुष्य - शरीर में स्थिति से विगलित नहीं होता, अर्थात् मृत्यु से बचनेवाले (रजः) = [उदकम् - नि० ४/१९] वीर्य को [अपः रेतः] (दिवः आतासु) = मस्तिष्क की दिशाओं में (तिरः) = अन्तर्हित करके (वि अतिष्ठिपः) = विशेष रूप से स्थापित किया, अर्थात् जब इस वीर्य की ऊर्ध्वगति करके तूने इसे शरीर में ही इस प्रकार तिरोहित किया जैसेकि दधि में घृत तिरोहित होता है और इस वीर्य को तून ज्ञानाग्नि का ईंधन बनाया तो तूने यह सब (बर्हणा) = [बृहि वृद्धौ] वृद्धि के दृष्टिकोण से ही किया । शारीरिक, मानसिक व बौद्धिक - सब प्रकार की उन्नति इस वीर्य - रक्षण पर ही निर्भर करती है । २. हे (इन्द्र) = जितेन्द्रिय पुरुष (यत्) = जब (मदे) = इस सोमरक्षण के कारण उत्पन्न उल्लास में (हर्ष्या) = बड़ी प्रसन्नता व उत्साह से (स्वर्मीळ्हे) = संग्राम में (वृत्रम्) = ज्ञान की आवरणभूत वासना को (अहन्) = तूने नष्ट किया तो उस समय (अपां अर्णवम्) = ज्ञान के जलों के समुद्र को (निर् औब्जः) = निश्चय से अपने अनुकूल कर लिया । वेद में अन्यत्र 'रायः समुद्राँश्चतुरः' इन शब्दों में वेदज्ञान को समुद्र ही कहा है । आवरण के नष्ट होने पर ज्ञान का सूर्य क्यों न चमकेगा ?