पदार्थान्वयभाषाः - हे सभेश ! (इन्द्रः) परमैश्वर्य देनेहारे आप जैसे सूर्य्य (वृत्रस्य) मेघसम्बन्धी (अपाम्) जलों के (अन्तः) मध्यस्थ (जठरेषु) जहाँ से वर्षा होती है, उनमें (धरुणह्वरम्) धारण करनेवाला कुटिल कर्मों का हेतु (तमः) अन्धकार (अतिष्ठत्) स्थित है, उसका निवारण कर (वव्रिणा) रूप के साथ वर्त्तमान जो (पर्वतः) पक्षीवत् आकाश में उड़नेहारा मेघ (ईम्) जल को (अभि) सन्मुख गिराता है, जिससे (प्रवणेषु) नीचे स्थानों में (अनुष्ठाः) अनुकूलता से बहने हारी (विश्वा) सब (हिताः) प्रतिक्षण चलनेवाली (नद्यः) नदियाँ (जिघ्नते) समुद्रपर्यन्त चली जाती हैं, वैसे आप हूजिये ॥ १० ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र के अनुसार जब मन को धन के दान की वृत्तिवाला बनाते हैं तब लोभ के नष्ट होने से (अपाम्) = प्रजाओं का (धरुणह्वरम्) = [धरुण - प्रजापति] [ह्वृ - to deceive] प्रभु से वञ्चित करनेवाला (तमः) = अन्धकार (अतिष्ठत्) = रुक जाता है [to stop, to cease] | जब तक मनुष्य लोभोपहतचित्तवाला होता है तब तक वह अपने सम्भाव्य कर्तव्य को भी ठीक से नहीं देख पाता, प्रभुदर्शन का तो उस समय प्रश्न ही उपस्थित नहीं होता । मन दान की वृत्तिवाला बना तो लोभ नष्ट हो जाता है और हमें प्रभु - दर्शन से वञ्चित करनेवाला अज्ञान का आवरण भी दूर हो जाता है । प्रभु - दर्शन से वञ्चित करनेवाला अज्ञान अन्धकार अब नहीं रह जाता । २. यह पञ्च पर्वोंवाली अविद्या का (पर्वतः) = अज्ञान - पर्वत (वृत्रस्य) = काम के (जठरेषु अन्तः) = उदरों में ही तो रहता है । 'काम' गया, तो अविद्या अब रहे कहाँ ? ३. अविद्या नष्ट होते ही (ईम्) = अब निश्चय से (इन्द्रः) = परमैश्वर्यशाली प्रभु (अभि) = इस व्यक्ति की ओर आता है अर्थात् इसे प्रभु का दर्शन होता है । ४. (नद्यः) = [नदनात्] ये प्रभु का स्तवन करनेवाले लोग (वव्रिणा) = तेजस्विता से (हिताः) = धारण किये जाते हैं । इनका रूप तेजस्वी होता है । प्रभुदर्शन करनेवाला निस्तेज हो ही नहीं सकता । ५. ये (विश्वाः अनुष्ठाः) = सब स्तोता शास्त्रानुकूल मार्ग में स्थित होनेवाले होते हैं । इनका जीवन शास्त्र - मर्यादा के अनुकूल होता है । ये शास्त्रविधि को छोड़कर कर्मों में व्याप्त नहीं होते । ६. (प्रवणेषु जिघ्नते) = ये सदा निम्न मागों से, अर्थात् नम्रतावाले मार्गों से गति करते हैं । इनके जीवन में अभिमान नहीं होता । यही तो दैवी - सम्पत्ति की पराकाष्ठा है ।