पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जो सूर्य्य के समान (स्ववृष्टिम्) अपने शस्त्रों की वृष्टि करता हुआ (धृषमाणः) शत्रुओं को प्रगल्भता दिखाने हारा (वज्री) शत्रुओं को छेदन करनेवाले शस्त्रसमूह से युक्त (इन्द्रः) सभाध्यक्ष (मदे) हर्ष में (अस्य) इस (युध्यतः) युद्ध करते हुए (बलस्य) शत्रु के (त्रितः) ऊपर, मध्य और टेढ़ी तीन रेखाओं से (परिधींरिव) सब प्रकार ऊपर की गोल रेखा के समान बल को (अभि भिनत्) सब प्रकार से भेदन करता है, उसके (अन्धसा) अन्नादि वा जल से (रघ्वीरिव) जैसे जल से पूर्ण नदियाँ (प्रवणे) नीचे स्थान में जाती हैं, वैसे (ऊतयः) रक्षा आदि (सस्रुः) गमन करती हैं ॥ ५ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (स्ववृष्टिम्, अभि) = आत्मतत्त्व की प्राप्ति के आनन्द की वृष्टि का लक्ष्य करके (मदे) = सोम के मद में (युध्यतः, अस्य) = वासनाओं से युद्ध करते हुए इस प्रभु - भक्त की ओर (ऊतयः) = सब रक्षण इस प्रकार (सस्रुः) = प्राप्त होते हैं (इव) = जैसे (प्रवणे) = निम्न प्रदेश में (रध्वी) = वेग से बहती हुई नदियाँ । जब मनुष्य आनन्द - प्राप्ति को अपना लक्ष्य बनाकर, वासनाओं से युद्ध करता है तब इसे प्रभु - कृपा से सब प्रकार के रक्षण प्राप्त होते हैं । २. ये सब रक्षण उसे प्राप्त तभी होते हैं (यत्) = जब (इन्द्रः) = यह इन्द्रियों का अधिष्ठाता जितेन्द्रिय पुरुष (वज्री) = क्रियाशील हाथोंवाला बनकर [वज गतौ] (धृषमाणः) = शत्रुओं का धर्षण करता हुआ (अन्धसा) = सोमरक्षण के द्वारा (त्रितः) = 'ज्ञान, कर्म व उपासना' - तीनों का विस्तार करनेवाला (वलस्य) = ज्ञान पर पर्दा डाल देनेवाले [वल veil] काम की (परिधीन् इव) = परिधियों के समान 'काम, क्रोध, लोभ' को (भिनत्) = विदीर्ण कर देता है । ३. 'काम, क्रोध, लोभ' - ये तीनों इन्द्रियों, मन व बुद्धि पर इस प्रकार का पर्दा - सा डाल देते हैं कि काम से इन्द्रियशक्तियाँ जीर्ण हो जाती हैं, क्रोध से मानस स्वास्थ्य नष्ट हो जाता है और लोभ बुद्धि को विचलित कर देता है । ये ही 'असुरों के तीन घेरे' कहलाते हैं । असुरों के इन दुर्गों को नष्ट करनेवाला व्यक्ति भी 'त्रित' [त्रीणि तरति] कहलाता है । इन दुर्गों के विदीर्ण, करनेवाले, असुरों से युद्ध करनेवाले पुरुष को प्रभु - रक्षण प्राप्त होते हैं ।