पदार्थान्वयभाषाः - हे (धृषन्मनः) अनन्त प्रगल्भ विज्ञानयुक्त जगदीश्वर ! जो (परिभूः) सब प्रकार होने (स्वभूत्योजाः) अपने ऐश्वर्य वा पराक्रम से युक्त (त्वम्) आप (अवसे) रक्षा आदि के लिये (अस्य) इस संसार के (रजसः) पृथिवी आदि लोकों तथा (व्योमनः) आकाश के (पारे) अपरभाग में भी (एषि) प्राप्त हैं और आप (ओजसः) पराक्रम आदि के (प्रतिमानम्) अवधि (स्वः) सुख (दिवम्) शुद्ध विज्ञान के प्रकाश (भूमिम्) भूमि और (अपः) जलों को (आचकृषे) अच्छे प्रकार स्थित किया है, उन आपकी हम सब लोग उपासना करते हैं ॥ १२ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र के अनुसार जब हमारी सब इन्द्रियाँ शरीर के पालन के दृष्टिकोण से ही विषयों को ग्रहण करनेवाली होती हैं तब हम 'धृषन्मना' बनते है - वासनाओं का धर्षण करनेवाले मनवाले होते हैं, उस समय हम (स्वभूत्योजाः) = [स्वः भूति - ओजस्] आत्मिक ऐश्वर्य व ओज को धारण करते हैं और विषयों की रुचिवाले रजोगुण से ऊपर उठकर सत्त्वगुण में अवस्थित होते हैं । मन्त्र में कहते हैं कि हे (धृषन्मनः) = काम - क्रोधादि शत्रुओं के धर्षक मनवाले जीव ! (स्वभूति - ओजाः) = आत्मिक ऐश्वर्य व ओजस्वितावाला (त्वम्) = तू (अस्य) = इस (रजसो व्योमनः पारे) रजोगुणयुक्त आकाश के पार हो जाता है । रजोगुण से ऊपर उठकर तू सत्त्वगुण में अवस्थित होता है । २. सत्त्वगुण में अवस्थित होकर तू (भूमिम्) = इस निवासस्थानभूत शरीर को [भवन्ति जना यस्याम् - जिसमें मनुष्य निवास करते हैं] , (ओजसः प्रतिमानम्) = बल का प्रतिनिधि (चक्षे) = करता है, शरीर को तू अत्यन्त सबल बनाता है । (अपः) = हदयान्तरिक्ष को [अपः इति अन्तरिक्षनाम] तू (स्वः) = प्रकाशमय करता है और (दिवम्) = मस्तिष्करूप द्युलोक को (परिभूः) = चारों ओर से ग्रहण करनेवाला होता हुआ, अर्थात् सम्पूर्ण ज्ञान - विज्ञानों को प्राप्त करता हुआ (आ एषि) = सब प्रकार से प्रभु के समीप प्राप्त होता है । ३. सत्त्वगुण में अवस्थित होने के ये परिणाम होने ही चाहिएँ [क] हमारा शरीर स्वस्थ व सबल हो, [ख] हृदय वासना के मल से रहित होकर प्रकाशमय हो, [ग] मस्तिष्क ज्ञान - विज्ञान की ज्योति से जगमगाए ।