आ स्मा॒ रथं॑ वृष॒पाणे॑षु तिष्ठसि शार्या॒तस्य॒ प्रभृ॑ता॒ येषु॒ मन्द॑से। इन्द्र॒ यथा॑ सु॒तसो॑मेषु चा॒कनो॑ऽन॒र्वाणं॒ श्लोक॒मा रो॑हसे दि॒वि ॥
अंग्रेज़ी लिप्यंतरण
मन्त्र उच्चारण
ā smā rathaṁ vṛṣapāṇeṣu tiṣṭhasi śāryātasya prabhṛtā yeṣu mandase | indra yathā sutasomeṣu cākano narvāṇaṁ ślokam ā rohase divi ||
पद पाठ
आ। स्म॒। रथ॑म्। वृ॒ष॒ऽपाने॑षु। ति॒ष्ठ॒सि॒। शा॒र्या॒तस्य॑। प्रऽभृ॑ताः। येषु॑। मन्द॑से। इन्द्र॑। यथा॑। सु॒तऽसो॑मेषु। चा॒कनः॑। अ॒न॒र्वाण॑म्। श्लोक॑म्। आ। रो॒ह॒से॒। दि॒वि ॥
ऋग्वेद » मण्डल:1» सूक्त:51» मन्त्र:12
| अष्टक:1» अध्याय:4» वर्ग:11» मन्त्र:2
| मण्डल:1» अनुवाक:10» मन्त्र:12
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स्वामी दयानन्द सरस्वती
फिर वह कैसा है, इस विषय का उपदेश अगले मन्त्र में किया है ॥
पदार्थान्वयभाषाः - हे (इन्द्र) उत्तम ऐश्वर्यवाले सभाध्यक्ष ! जिससे तू (यथा) जैसे विद्वान् लोग पदार्थविद्या को सिद्ध करके सुखों को प्राप्त होते और जो (शार्यातस्य) वीर पुरुष के (येषु) जिन (सुतसोमेषु) उत्तम रसों से युक्त (वृषपाणेषु) पुष्टि करनेवाले सोमलतादि पदार्थों अर्थात् वैद्यक शास्त्र की रीति से अति श्रेष्ठ बनाये हुए उत्तम व्यवहारों में (प्रभृताः) धारण किये हों, वैसे उनको प्राप्त होके (मन्दसे) आनन्दित होने और (अनर्वाणम्) अग्नि आदि अश्वसहित, पशु आदि अश्वरहित (श्लोकम्) सब अवयवों से सहित रथ के मध्य (स्म) ही (आतिष्ठसि) स्थित और उस की (चाकनः) इच्छा करते हैं और (दिवि) प्रकाशरूप सूर्य्यलोक में (आरोहसे) आरोहण करते हो (स्म) इसलिये आप योग्य हो ॥ १२ ॥
भावार्थभाषाः - इस मन्त्र में उपमालङ्कार है। विमानादि यान वा विद्वानों के सङ्ग के विना किसी मनुष्य को सुख नहीं हो सकता। इससे विद्वानों के सभा वा पदार्थों के ज्ञान के उपयोग से सब मनुष्यों को आनन्द में रहना चाहिये ॥ १२ ॥
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हरिशरण सिद्धान्तालंकार
सोमरक्षण के साधन व परिणाम
पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र में जीव के इन्द्रियों का अधिष्ठाता बनने का उल्लेख था । उसी का विस्तार करते हुए कहते हैं कि (वृष - पाणेषु) = सोम के पान के निमित्त (स्म) = निश्चय से (रथम्) = इस शरीररूप रथ को (आतिष्ठसि) = तू पूर्णरूप से अधिष्ठित करता है । वस्तुतः अपने पर पूर्ण काबू किये बिना शरीर में उत्पन्न सोम का रक्षण सम्भव भी तो नहीं । २. ये सोमकण (शार्यातस्य) = [शरितुं हिंसितुं योग्याः कामादयः, तान् अतति आक्रामति] नष्ट करने योग्य कामादि पर आक्रमण करनेवाले के जीवन में ही (प्रभृताः) = प्रकर्षेण भृत होते हैं । सोमकणों की रक्षा वही कर पाता है जो कामादि पर निरन्तर आक्रमण करके इन्हें नष्ट करने के लिए यत्नशील रहता है । (येषु) = जिन सोमकणों के सुरक्षित होने पर (मन्दसे) = तू हर्ष का अनुभव करता है अथवा जिन सोमकणों की रक्षा के निमित्त तू प्रभु का स्तवन करता है [मन्द् - to praise] | ३. हे (इन्द्र) = जितेन्द्रिय पुरुष (यथा) = जैसे तू (सुतसोमेषु) = इन उत्पन्न सोमकणों में (चाकनः) = कामनावाला होता है, उसी प्रकार तू (दिवि) = प्रकाश में (अनर्वाणम्) = हिंसित न होनेवाले (श्लोकम्) = यश को (आरोहसे) = प्राप्त करता है । वस्तुतः जितनी - जितनी सोम की रक्षा होती है, उतना - उतना ही ज्ञान का प्रकाश बढ़ता है और मनुष्य यशस्वी कार्यों को करनेवाला होता है ।
भावार्थभाषाः - भावार्थ - सोमरक्षण के लिए आवश्यक है कि हम शरीररूपी रथ पर पूर्ण नियन्त्रण रक्खें, कामादि वासनाओं पर आक्रमण करनेवाले हों, प्रभुस्तवन की वृत्तिवाले हों । सोमरक्षण का परिणाम होगा कि हमारे ज्ञान का प्रकाश बढ़ेगा और हम यशस्वी जीवनवाले होंगे ।
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स्वामी दयानन्द सरस्वती
पुनः स कीदृश इत्युपदिश्यते ॥
अन्वय:
हे इन्द्र विद्वन् सभाध्यक्ष ! यस्मात्त्वं यथा विद्वांसः पदार्थविद्यां सम्यगेत्य सुखानि प्राप्नुवन्ति ये शार्य्यातस्य येषु सुतसोमेषु वृषपाणेषु व्यवहारेषु प्रभृतास्तथैतान् प्राप्य मन्दसेऽनर्वाणं रथं श्लोकमातिष्ठसि चाकन दिव्यारोहसे तस्मात्त्वं योग्योऽसि ॥ १२ ॥
पदार्थान्वयभाषाः - (आ) अभितः (स्म) एव (रथम्) विमानादिकम् (वृषपाणेषु) ये वृषन्ति पोषयन्ति ते वृषाः सोमादयः पदार्थास्तेषां पानेषु (तिष्ठसि) (शार्य्यातस्य) यो वीरसमूहं शरितुं हिंसितुं योग्यान् समन्तान्निरन्तरमतति व्याप्नोति तस्य मध्ये। अत्र शृधातोर्ण्यत् अतधातोरच् प्रत्ययः। (प्रभृताः) प्रकृष्टतया धृताः (येषु) उत्तमगुणेषु पदार्थेषु। (मन्दसे) हर्षसि (इन्द्र) उत्कृष्टैश्वर्य्ययुक्त (यथा) येन प्रकारेण (सुतसोमेषु) सुता निष्पादिताः सोमा उत्तमा रसा येभ्यस्तेषु (चाकनः) कामयसे (अनर्वाणम्) अग्न्याद्यश्वसहितं पश्वाद्यश्वरहितम्। अर्वेत्यश्वनामसु पठितम्। (निघं०१.१४) (श्लोकम्) सर्वावयवैः संहितां वाचम् (आ) समन्तात् (रोहसे) (दिवि) द्योतनात्मके सूर्यप्रकाशयुक्तेऽन्तरिक्ष इव न्यायप्रकाशे ॥ १२ ॥
भावार्थभाषाः - अत्रोपमालङ्कारः। नहि विमानादियानैर्विद्वत्सङ्गेन च विना कस्यचित्सुखं सम्भवति तस्माद्विद्वत्सभां पदार्थज्ञानोपयोगौ च कृत्वा सर्वैरानन्दितव्यम् ॥ १२ ॥
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डॉ. तुलसी राम
पदार्थान्वयभाषाः - Indra, in the soma-celebrations of humanity you ride the chariot of glory won by the brave and the intelligent and rejoice in the celebrations. And as you rejoice in the delightful celebrations of blessed achievements, you pilot the celestial car worthy of praise and ascend to the heights of heaven.
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आचार्य धर्मदेव विद्या मार्तण्ड
How' should he (Indra) be is taught further in the 12th Mantra.
अन्वय:
O Indra (learned President of the Assembly), as learned persons enjoy happiness having acquired the knowledge of Physics and other sciences, so thou sit test in a car like aero plane etc. and enjoyest the drink of Soma ( essence of various nourishing herbs and plants) prepared by brave soldiers and noble virtues and substances. Thou mountest thy chariot without horses (animals) but endowed with the fire, electricity etc. quite willingly. Thy speech is refined and perfect. Like the firmament illuminated by the sun, thou shinest in the light of justice.
पदार्थान्वयभाषाः - (रथम् ) विमानादिरथम् = Vehicle like the aero plane etc. ( वृषपानेषु ) ये वृषन्ति पोषयन्ति ते वृषा: सोमादयः पदार्था: तेषां पानेषु । = On the occasion of drinking. Soma and other nourishing articles and juices. ( शार्यातस्य ) यो वीरसमूहं शरितुं हिंसितुं योग्यान् समन्तान् निरन्तरम् अतति व्याप्नोति तस्य मध्ये अत्र शृधातोर्ण्यत् । अत धातोः अच् प्रत्ययः = In the midest of brave persons. ( अनर्वाणम् ) अग्न्याद्यश्वसहितं पश्वाद्यश्वरहितम् । अर्वैत्यश्वनाम ( निघ० १.१४) = Horseless but endowed with fire and electricity etc.( दिवि ) द्योतनात्मके सूर्ये प्रकाशयुक्ते अन्तरिक्ष इव न्यायप्रकाशे = In the light of justice like the firmament illuminated with the light of the sun.
(श्लोकम् ) सर्वावयव-संहितां वाचम् = Refined and perfect speech.
भावार्थभाषाः - None can enjoy happiness without the use of aero planes and other vehicles and the association with the learned persons. Therefore one should enjoy bliss by organizing the conferences of highly learned persons and by the knowledge and application of physics and other sciences.
टिप्पणी: रथो रमते रममाणोऽस्मिन् तिष्ठतीतिवा (निरुबते ९.११ ) शृ-हिसायाम् अत-सातत्यगमने श्लोक इति वाङ्नाम (निघ० १.११) It is wrong on the part of Sayanacharya, Wilson and Griffith to take Sharyata as the proper noun or name of a particular Rajarshi and try to explain the Mantra on the basis of an absurd myth proving the jealous nature of Indra, being angry with a Rishi's praise of Ashvins. Such absurd myths should be rejected altogether. There is no reference to them in the text. The word शर्वात Sharyata has been explained by Rishi Dayananda etymologically as यो वीरसमूहं शरितु हिंसितु योग्यान् समन्तात् निरन्तरम् अतति व्याप्नोति तस्य मध्ये । It may also mean शर्माभिः अंगुलिभि: निवृत्तानि कर्माणि शार्याणि तानि अतति व्याप्नोति स शार्वात: शर्वा इत्यंगुलिनाम ( निघ० २.५ ) = A brave and active person. (Sec Rishi Dayananda's commentary on Yaj. 7.35). शार्यातस्य योद्धु: मानवस्य यजमानस्य शरवत् शर्योऽपि बाणार्थ वेदे शर्यो योद्धा च बाणैः । आर्यः - अरणशीलो
नित्योपयोगी यजमानः सर्वोऽपि यज्ञशत्रुभिर्योद्धा भवतीति कपालिशास्त्रिणां टिप्पणी द्रष्टव्या = This note given by the great scholar Shri Kapali Shastri substantiates the interpretation given by Rishi Dayananda.
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माता सविता जोशी
(यह अनुवाद स्वामी दयानन्द सरस्वती जी के आधार पर किया गया है।)
भावार्थभाषाः - या मंत्रात उपमालंकार आहे. विमान इत्यादी यान व विद्वानांच्या संगतीशिवाय कोणत्याही माणसाला सुख मिळू शकत नाही. त्यामुळे विद्वानांची सभा व ज्ञानाचा उपयोग करून सर्व माणसांनी आनंदात राहावे. ॥ १२ ॥
