पदार्थान्वयभाषाः - हे (मन्दिष्ट) अतिशय करके स्तुति करनेवाले जो (उग्रः) दुष्टों को मारनेवाले (इन्द्रः) सभाध्यक्ष ! आप जैसे सूर्य (स्रोतसा) स्रोतों से (आपः) जलों को बहाता है, वैसे (उशने) अतीव सुन्दर (यत्) जिस (काव्ये) कवियों के कर्म में जो (वङ्कू) कुटिल (वङ्कुतरा) अतिशय करके कुटिल चालवाले शत्रु और उदासी मनुष्यों के (अधितिष्ठति) राज्य में अधिष्ठाता होते हो जैसे सविता (सचा) अपने गुणों से (ययिम्) मेघ को (निरसृजत्) नित्य सर्जन करता है, वैसे (शुष्णस्य) बल की (दृंहिता) वृद्धि कराने हारी क्रियाओं को (पुरः) पहिले (व्यैरयत्) प्राप्त करते हो, सो आप सत्कार करने योग्य हो ॥ ११ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यत्) = जब (उशने) = प्राणिमात्र के हित की कामना करनेवाले (काव्ये) = क्रान्तदर्शी प्रभु में यह (मन्दिष्टः) = आनन्द का अनुभव करता है । सम्पूर्ण चित्तवृत्ति को एकाग्र करके प्रभु में स्थित होने पर समाधिस्थ व्यक्ति को अवर्णनीय आनन्द का अनुभव होता ही है । २. (सचान्) = उस प्रभु के साथ (इन्द्रः) = यह जितेन्द्रिय पुरुष (वंकू वंकुतरा) = कुटिल से भी कुटिल मार्गों पर जानेवाले भी इन इन्द्रियाश्वों को (अधितिष्ठति) = काबू कर लेता है । इन्द्रियाँ बड़ी प्रबल हैं । विषयों में प्रवृत्त इन इन्द्रियों को रोकना सुगम नहीं‌ ; परन्तु जब जीव उस प्रभु के साथ होता है तब उस प्रभु की शक्ति से सम्पन्न होकर यह इन इन्द्रियों को वशीभूत करनेवाला होता है । ३. प्रभु की शक्ति से शक्तिसम्पन्न बना हुआ यह (उग्रः) = बड़ा तेजस्वी होता है । तेजस्वी बनकर (ययिम्) = मार्ग को [यायतेऽस्मिन्] (निः) = निश्चय से (स्त्रोतसा) = उस मूलस्रोत प्रभु के साथ (असृजत्) = जोड़ता है, अर्थात् उस मार्ग पर चलता है जो प्रभु की ओर ले जाता है । ४. इस प्रकार (अपः) कर्मों को भी उस मूलस्रोत प्रभु से जोड़ता है, अर्थात् सब कमों का कर्त्ता उस प्रभु को ही मानता है । उस प्रभु की शक्ति से होते हुए इन कार्यों के कर्तृत्व का वह अहंकार नहीं करता । नर बनकर कार्यों को करता है । अपने को प्रभु का निमित्तमात्र जानता है । ५. इस प्रकार निरहंकार होकर यह (शुष्णस्य ) = ईर्ष्या, द्वेष, क्रोधरूप शोषक असुर के (दृंहिता पुरः) =‌ सुदृढ़ नगरों को (वि ऐरयत्) = विशेष रूप से कम्पित कर देता है । अंहकारशून्य होने पर इसे कर्मफल की कामना नहीं रहती । इस फल की भावना के अभाव में ईर्ष्या - द्वेषादि सम्भव ही नहीं रहती ।