पदार्थान्वयभाषाः - हे (नृमणाः) मनुष्यों में मन देनेवाले (उशना) कामयमान विद्वान् आप ! (सहसा) अपने सामर्थ्य से शत्रुओं के (सहः) बल का हनन कर के जैसे सूर्य (रोदसी) भूमि और प्रकाश को करता है, वैसे (मज्मना) शुद्ध बल से (शवः) शत्रुओं के बल को (विबाधते) विलोड़न वा (आतक्षत्) छेदन करते हो और (ते) आप के (मनोयुजः) मन से युक्त होनेवाले भृत्य (त्वा) आप का आश्रय ले के (ते) आप के (वातस्य) बलयुक्त वायु के सम्बन्धी (आपूर्यमाणम्) न्यूनतारहित (श्रवः) श्रवण और अन्नादि को (अभ्यावहन्) प्राप्त होवें ॥ १० ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र के अनुसार जिस समय राजा अपव्रतों को दूर करके अनुव्रतों को उत्तम परिस्थिति प्राप्त कराता है, तब (यत्) = यदि (उशना) = सर्वलोकहित की कामनावाला वह प्रभु (सहसा) = सब बुराइयों का पराभव करनेवाले बल के द्वारा (ते सहः) = तेरे बल को (तक्षत्) = तीन करता है, तो (शवः) = तेरा यह बल (मज्मना) = अपनी शोधक शक्ति से [मस्ज् शुद्धौ] (रोदसी) = द्युलोक व पृथिवीलोक को (विबाधते) = विशिष्ट रूप से आलोडित करनेवाला होता है । सारा संसार भी उसके विरोध में हो तो भी वह पराजित नहीं होता और सम्पूर्ण संसार में एक हलचल मचा देता है, जोकि संसार का शोधन करनेवाली होती है । २. हे (नृमणः) = [नृषु मनो यस्य] लोकहित की भावनायुक्त मनवाले ! (त्वा) = शोधक शक्ति से संसार को आलोडित करनेवाले तुझे (आपूर्यमाणम्) = प्रभु के द्वारा शक्ति से पूर्ण किये जाते हुए तुझे (वातस्य) = आत्मा के (मनोयुजः) = मन से युक्त ये इन्द्रियरूप अश्व (श्रवः अभि) = ज्ञान व यश के प्रति (आवहन्) = प्राप्त करानेवाले हों । आत्मा को यहाँ 'वात' शब्द से कहा गया है । 'वा' धातु से 'वात' शब्द बना है, 'अत्' धातु से 'आत्मा' । दोनों धातुओं का अर्थ गति है । आत्मा को स्वाभाविक रूप से गतिशील होना ही चाहिए । यह आत्मा रथी है । इसके शरीररूप रथ में इन्द्रियरूप अश्व जुते हैं । ये इन्द्रियरूप अश्व मनरूपी लगाम से युक्त हैं । जब ये घोड़े लगाम द्वारा काबू में होते हैं, तब ये ज्ञान और उत्तम कर्मों द्वारा यश का वर्धन करनेवाले होते हैं । ३. यह सब होता तभी है जब सबका हित चाहनेवाले प्रभु अपने बल से जीव को बलयुक्त करते हैं । प्रभु के तेज से तेजस्वी बनकर यह प्रभुभक्त अपने जीवन को तो शुद्ध बनाता ही है, इसी बल के द्वारा यह सम्पूर्ण संसार में भी उस हलचल को पैदा करता है, जो सारे संसार की शोधक होती है ।