पदार्थान्वयभाषाः - हे कारीगरो ! तुम लोग जैसे (असितः) अबद्ध अर्थात् जिसका किसी के साथ बन्धन नहीं है (भाः) प्रकाशयुक्त (सूर्य्यः) सूर्य्य के (अंशवे) किरणों के विभागार्थ (जिह्वया) जीभ के समान (व्यख्यत्) प्रसिद्धता से प्रकाशमान सन्मुख (अभूत्) होता है वैसे उसी पर यान का स्थापन कर उसमें उचित स्थान में (हिरण्यम्) सुवर्णादि उत्तम पदार्थों को धरो ॥१०॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र के प्रश्न का उत्तर देते हुए कहते हैं कि (उ) - निश्चय से (अंशवे) - [one who divides] जो बाँटकर खाता है, उसके लिए (भाः) - ज्ञान की दीप्ति (अभूत् उ) - होती है । ज्ञानप्राप्ति के लिए सबसे प्रथम साधन 'बाँटकर खाना' है । असुर वे हैं जो स्वयं सारा खा जाते हैं, 'स्वेष्वास्येषु जुह्वतश्चेरुः' अपने ही मुखों में आहुति देते हुए विचरते हैं । इसके विपरीत 'देव' देनेवाले होते हैं । देवों को ही ज्ञान - ज्योति प्राप्त होती है, असुरों को नहीं ।  २. (सूर्यः) - [सरति] जो निष्कामभाव से अपने नियत कर्मों के पालन में तत्पर रहते हैं, कभी अकर्मण्य नहीं होते, वे ही व्यक्ति (हिरण्यं प्रति) - हितरमणीय ज्ञान के प्रति अग्रसर होते हैं । ज्ञानप्राप्ति के लिए आवश्यक है कि हम सूर्य की भांति क्रियाशील हों, कभी अकर्मण्य न हो जाएँ ।  ३. (जिह्वया अ - सितः) - जो पुरुष जिह्वा से बद्ध नहीं है, अर्थात् जिसे जिह्वा का व्यसन नहीं लगा, वही व्यक्ति (व्यख्यत्) - [प्रकाशितवान्] अपने हृदयदेश में उस प्रभु को प्रकाशित करता है । इन्द्रियों के व्यसनों से ऊपर उठा हुआ मनुष्य ही प्रभु के प्रकाश को देख पाता है ।