पदार्थान्वयभाषाः - हे (सोम) विज्ञान के देनेवाले (वेनः) कमनीयस्वरूप (मूर्द्धा) सर्वोत्तम ! तू (ऋतस्य) सत्यस्वरूप वा सत्यप्रिय (अमृतस्य) नाश रहित (नाभा) स्थिर सुख के बन्धनरूप (धामन्) न्याय वा आनन्दमय स्थान में वर्त्तमान ईश्वर के समान न्यायकारी (ते) तेरी (याः) जो (प्रजाः) प्रजा हैं उनको (आभूषन्तीः) सब प्रकार भूषणयुक्त होने की (वेनः) इच्छा कर और उनको (वेदः) सब विद्याओं से प्राप्त हो ॥९॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (सोम) - शान्त परमात्मन् ! (याः) - जो (ते प्रजाः) - तेरी प्रजाएँ हैं, अर्थात् जो प्राकृतिक भोगों में न फँसकर तेरा स्मरण करनेवाले हैं ।  २. जो (अमृतस्य) - [अमृतं हिरण्यम, नि०१२] अमृत के, हिरण्य के, हितरमणीय वीर्य व सोमशक्ति के (परस्मिन् धामन्) - सर्वोत्कृष्ट स्थान में रहता है । सोम का सर्वोत्कृष्ट स्थान मस्तिष्क है । सोम की ऊर्ध्वगति होकर अन्ततः यह मस्तिष्क की ज्ञानाग्नि का ईंधन बनता है । यह मस्तिष्क की ज्ञानाग्नि ही सोम का सर्वोत्कृष्ट स्थान है । इसमें रहने का अभिप्राय है - ज्ञान में विचरना । यही ब्रह्मचर्य का शाब्दिक अर्थ है ।  ३. (ऋतस्य मूर्धा) - जो व्यक्ति ऋत के शिखर पर वर्तमान होता है, अर्थात् ऋत का पूर्णरूप से पालन करता है - सब क्रियाओं को ठीक समय व ठीक स्थान पर करता है ।  ४. (नाभा) - जो नाभि में रहता है - 'अयं यज्ञो भुवनस्य नाभिः', यह यज्ञ ही भुवन की नाभि है । नाभि में रहना अर्थात् यज्ञमय जीवनवाला बनना । इस यज्ञमय जीवनवाले पुरुष को ही हे (सोम) - प्रभो ! आप (वेनः) - [कामयस्व] चाहते हो । यही पुरुष आपको प्रिय होता है । हे (सोम) - शान्तात्मन् प्रभो ! (आभूषन्तीः) - अन्नमयकोश को तेज से, प्राणमय को वीर्य से, मनोमय को बल व ओज से, विज्ञानमय को मन्यु व विज्ञान से तथा आनन्दमय को सहस् से - इस प्रकार शरीर को सर्वतः अलंकृत करती हुई प्रजाओं को (वेदः) - आप प्राप्त कीजिए व जानिए, अर्थात् इनके रक्षण का ध्यान कीजिए ।