पदार्थान्वयभाषाः - (सोमपाः) जो सब पदार्थों का रक्षक और (गोदाः) नेत्र के व्यवहार को देनेवाला सूर्य्य अपने प्रकाश से (सोमस्य) उत्पन्न हुए कार्य्यरूप जगत् में (सवना) ऐश्वर्य्ययुक्त पदार्थों के प्रकाश करने को अपनी किरण द्वारा सन्मुख (आगहि) आता है, इसी से यह (नः) हम लोगों तथा (रेवतः) पुरुषार्थ से अच्छे-अच्छे पदार्थों को प्राप्त होनेवाले पुरुष को (मदः) आनन्द बढ़ाता है॥२॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र में (मधुच्छन्दाः) - अत्यन्त मधुर इच्छाओं वाले भक्त की पुकार को सुनकर प्रभु कहते हैं कि (नः) - हमारे (सवना) - यज्ञों को (उप) - समीपता से (आगहि) - प्राप्त हो । वेद में प्रतिपादित यज्ञात्मक कर्मों का तू करनेवाला बन । यही तेरे द्वारा मेरी सच्ची आराधना होगी ।  २. हे (सोमपाः) - सोम का पान करनेवाले ! सोमकणों को शरीर में सुरक्षित रखनेवाले जीव ! तू (सोमस्य) इस सोम का (पिब) - पान कर । वस्तुतः सबसे बड़ा यज्ञ तो है ही यह कि हम इन सोमकणों की ज्ञानाग्नि में आहुति दें । ये सोमकण ज्ञानाग्नि को प्रचण्ड बनानेवाले हों ।  ३. प्रभु कहते हैं कि हे मधुच्छन्दः ! तू इस बात को न भूलना कि (रेवतः) - धनवाले का (मदः) - हर्ष (इत्) - निश्चय से (गोदाः) - गौ आदि धनों के देने में ही है  , अर्थात् दान में ही धनवान् का वास्तविक आनन्द निहित है ।  ४. एवं प्रभु के आराधक के लिए तीन निर्देश हैं -  [क] वह यज्ञात्मक कर्मों में लगा रहकर क्रोध से ऊपर उठे  , [ख] सोमपान को ध्येय बनाकर काम से ऊपर उठकर संयमी जीवनवाला हो तथा  [ग] लोभ से ऊपर उठे और दान में ही आनन्द को जाने । क्रोध से ऊपर उठना ही 'दया' है  , काम से ऊपर उठना 'दमन' है और लोभ से ऊपर उठना ही 'दान' है । ये ही तीन निर्देश प्रजापति ने असुरों  , मनुष्यों व देवों को दिये थे । ये ही उपनिषद् के तीन 'द' हैं - 'दया  , दमन तथा दान' ।