त्वे॒षासो॑ अ॒ग्नेरम॑वन्तो अ॒र्चयो॑ भी॒मासो॒ न प्रती॑तये । र॒क्ष॒स्विनः॒ सद॒मिद्या॑तु॒माव॑तो॒ विश्वं॒ सम॒त्रिणं॑ दह ॥
अंग्रेज़ी लिप्यंतरण
मन्त्र उच्चारण
tveṣāso agner amavanto arcayo bhīmāso na pratītaye | rakṣasvinaḥ sadam id yātumāvato viśvaṁ sam atriṇaṁ daha ||
पद पाठ
त्वे॒षासः॑ । अ॒ग्नेः । अम॑वन्तः । अ॒र्चयः॑ । भी॒मासः॑ । न । प्रति॑इतये । र॒क्ष॒स्विनः॑ । सद॑म् । इत् । या॒तु॒माव॑तः । विश्व॑म् । सम् । अ॒त्रिण॑म् । द॒ह॒॥
ऋग्वेद » मण्डल:1» सूक्त:36» मन्त्र:20
| अष्टक:1» अध्याय:3» वर्ग:11» मन्त्र:5
| मण्डल:1» अनुवाक:8» मन्त्र:20
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स्वामी दयानन्द सरस्वती
अब उस सभापति के प्रति क्या-२ उपदेश करे, इस विषय का उपदेश अगले मंत्र में किया है।
पदार्थान्वयभाषाः - हे तेजस्वी सभास्वामिन् ! आप (अग्नेः) सूर्य विद्युत और प्रसिद्ध रूप अग्नि की (त्वेषासः) प्रकाशस्वरूप (भीमासः) भयकारक (अर्चयः) ज्वाला। के (न) समान जो (अमवन्तः) निन्दित रोग करनेवाले (रक्षस्विनः) राक्षस अर्थात् निंदित पुरुष हैं उन और (अत्रिणम्) बल से दूसरे के पदार्थों को हरनेवाले शत्रु को (इत्) ही (संदह) अच्छे प्रकार भस्म कीजिये और (प्रतीतये) विज्ञान वा उत्तम सुख की प्रतीति होने के लिये (विश्वम्) सब (सदम्) संसार तथा (यातुमावतः) मेरे समान होने वालों की रक्षा कीजिये ॥२०॥
भावार्थभाषाः - इस मंत्र में सायणाचार्य ने यातु पूर्वपद और भावान् उत्तर पद नहीं जान (यातुमा) इस पूर्वपद से मतुप् प्रत्यय माना है सो पद पाठ से विरुद्ध होने के कारण अशुद्ध है। सभाध्यक्ष आदि राजपुरुषों और प्रजा के मनुष्यों को चाहिये कि जिस प्रकार अग्नि आदि पदार्थ वन आदि को भस्म कर देते हैं वैसे दुःख देनेवाले शत्रु जनों के विनाश के लिये इस प्रकार प्रयत्न करें ॥२०॥ इस सूक्त में सबकी रक्षा करनेवाले परमेश्वर तथा दूत के दृष्टान्त से भौतिक अग्नि के गुणों का वर्णन दूत के गुणों का उपदेश अग्नि के दृष्टान्त से राजपुरुषों के गुणों का वर्णन सभापति का कृत्य सभापति होने के अधिकारी का कथन अग्नि आदि पदार्थों से उपयोग लेने की रीति मनुष्यों को सभापति से प्रार्थना सब मनुष्यों को सभाध्यक्ष के साथ मिलके दुष्टों का मारना और राजपुरुषों के सहायक जगदीश्वर के उपदेश से इस सूक्त के अर्थ की पूर्वसूक्त के अर्थ के साथ संगति जाननी चाहिये। यह छत्तीसवां सूक्त और ग्यारहवां वर्ग समाप्त हुआ ॥३६॥
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हरिशरण सिद्धान्तालंकार
ज्ञानदीप्ति व बल
पदार्थान्वयभाषाः - १. (अग्ने) - उस अग्रणी प्रभु की (अर्चयः) - ज्ञानाग्नि की ज्वालाएँ (त्वेषासः) - दीप्त होती हैं और (अमवन्तः) - शक्तिशाली होती हैं । ये ज्ञान की ज्वालाएँ सब वासनाओं के लिए (भीमासः) - भयंकर होती हैं, (प्रतीतये न) - ये ज्वालाएँ लौटने के लिए नहीं हैं [प्रति, इति - गति] अर्थात् वासनाएँ इन ज्ञान - ज्वालाओं को पराजित नहीं कर सकती । वस्तुतः जो भी मनुष्य प्रभु को धारण करता है, वह इन ज्ञानदीप्तियों को धारण कर लेने से चमकता है [त्वेषासः] - शक्तिशाली होता है [अमवन्तः] - इन वासनाओं के लिए भयंकर होता है और इनसे पराजित नहीं होता । २. यह प्रभु से प्रार्थना करता है कि हे प्रभो ! आप (रक्षस्विनः) राक्षसी भावनाओं को (सदम् इत्) - सदा ही (यातुमावतः) - पीड़ा का आधान करनेवाली विकृतियों को और (विश्वम्) - हमारे अन्दर प्रविष्ट हो जानेवाले (अत्रिणम्) - हमें खा जानेवाले काम - क्रोध - लोभ को (सन्दह) - सम्यक् भस्म कर दीजिए । ज्ञान की दीप्ति ही इनको भस्मीभूत करनेवाली होती है ।
भावार्थभाषाः - भावार्थ - प्रभु की ज्ञानदीप्तियों हमें 'दीप्त', सबल व 'शत्रु - भयंकर' बनाती है । ये राक्षसी भावनाओं, पीड़ाकर विकृतियों तथा काम - क्रोध - लोभ को नष्ट कर देती हैं ।
टिप्पणी: विशेष - सूक्त का आरम्भ प्रभु के आह्वान से होता है [१] । वे प्रभु हमारे बलों को बढ़ाते हैं [२] । वे सब - कुछ देनेवाले व सम्पूर्ण धनोंवाले हैं [३] । प्रभु का दर्शन द्वेषशून्य, स्नेह - सम्पन्न, जितेन्द्रिय पुरुष को होता है [४] । वे प्रभु ही सूर्यादि के द्वारा हमारा पालन कर रहे हैं [५] । हमारे लिए इन सूर्यादि देवों को शक्तिशाली बनाते हैं [६] । नम्र, त्यागी व विचारशील पुरुषों को प्रभु का प्रकाश दिखता है [७] । वे प्रभुप्रकाश को प्राप्त करनेवाले ही वृत्र [वासना] का विनाश कर पाते हैं [८] । हृदयस्थ प्रभु का प्रकाश सब बुराइयों को दूर कर देता है [९] । प्रभु का धारण देववृत्तिवाले ही करते हैं [१०] । उस प्रभु के प्रकाश के लिए ऋत का पालन आवश्यक है [११] । ये प्रभु हमें प्रशंसनीय बल व धन प्राप्त कराएँगे [१२] । वे ही हमारा रक्षण करते हैं [१३] । हमारे जीवन को उन्नत बनाते हैं [१४] । हमें अहिंसाव्रत में दृढ़ करते हैं [१५] । प्रभु - कृपा से राष्ट्र के शत्रुओं का नाश होता है [१६] । सुवीर्य, सौभग व सुरक्षण प्राप्त होता है [१७] । हम 'तुर्वश व तुर्वीति' बन पाते हैं [१८] । हमें चाहिए कि हम ज्ञानी व क्रियाशील बनें [१९] । प्रभु की दीप्तियों को प्राप्त करके 'काम' का दहन करनेवाले बनें [२०] । अब प्रभुप्राप्ति के लिए मुख्य साधन 'प्राणायाम' का उल्लेख करते हुए कहते हैं -
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स्वामी दयानन्द सरस्वती
(त्वेषासः) त्विषन्ति दीप्यन्ते यास्ताः (अग्नेः) सूर्यविद्युत्प्रसिद्धरूपस्य (अमवन्तः) निन्दितरोगकारकाः (अर्चयः) दीप्तयः। अर्चिरिति ज्वलतो नामधेयेषु पठितम्। निघं० १।१७। (भीमासः) विभ्यति याभ्यस्ता भयङ्कराः (न) इव (प्रतीयते) सुखप्राप्तये ज्ञानाय वा (रक्षस्विनः) रक्षांसि निन्दिताः पुरुषाः सन्ति येषु व्यवहारेषु ते। अत्र निन्दितार्थे विनिः। (सदम्) सीदंत्यवतिष्ठन्ति यस्मिँस्तत् (इत्) एव (यातुमावतः) यान्ति प्राप्नुवन्ति ये यातवः मत्सदृशा इति मावन्तः। यातवश्च ते मावन्तश्च तान्। अत्र सायणाचार्येण यातुरिति पूर्वपदं मावानित्युत्तरपदं चाविदित्वा यातु# मावत्पदान्मतुप्कृतस्तदिदं पदपाठाद्विरुद्धत्वादशुद्धम् (विश्वम्) सर्वं जगत् (सम्) सम्यगर्थे (अत्रिणम्) परपदार्थापहर्त्तारं शत्रुम् (दह) भस्मी कुरु ॥२०॥ #[‘यन्तुमा’ पदात्। सं०]
अन्वय:
अथ तं सभेशं प्रति किंकिमुपदिशेदित्याह।
पदार्थान्वयभाषाः - हे तेजस्विन् सभापते त्वमग्नेस्त्वेषासो भीमासोऽर्चयोर्नं येऽमवन्तो रक्षस्विनः सन्ति तानत्रिणं चेदेवं संदह प्रतीतये विश्वंसदं यातुमावतश्चसंरक्ष ॥२०॥
भावार्थभाषाः - सभाध्यक्षादिभी राजपुरुषैः प्रजाजनैश्च यथाऽग्न्यादयः वनादीनि दहन्ति दुष्टाचाराः प्रणिनो विनाशनीयाः एवं प्रयतमानैः सततं प्रजारक्षणं कार्यामति ॥२०॥ अत्र सर्वाभिरक्षकेश्वरस्य दूतदृष्टान्तेन भौतिकाग्नेश्च गुणवर्णनं दूतगुणोपदेशोऽग्निदृष्टान्तेन राजपुरुषगुणवर्णनं सभापतिकृत्यं सभापतित्वाधिकारिप्रकारोऽग्न्यादिपदार्थोपयोगकरणं मनुष्याणां सभेशस्य प्रार्थना सर्वमनुष्याणां सभाध्यक्षेण सह दुष्टहननं राजपुरुषसहायकेश्वरवर्णनं चोक्तमत एतत्सूक्तोक्तार्थस्य पूर्वसूक्तोक्तार्थेन सहसंगतिरस्तीति वेदितव्यम्। षट्त्रिंशं सूक्तमेकादशो वर्गश्च समाप्तः ॥३६॥
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डॉ. तुलसी राम
पदार्थान्वयभाषाः - Agni, lord of light and power, like blazing and fearful flames of fire, burn all the ailments and destroy all the thieves and demons of the world and, for the knowledge and enlightenment of people like us, protect us and the world.
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माता सविता जोशी
(यह अनुवाद स्वामी दयानन्द सरस्वती जी के आधार पर किया गया है।)
भावार्थभाषाः - या मंत्रात सायणाचार्य यातु पूर्वपद व मावान् उत्तरपद न जाणून (यातुमा) या पूर्वपदाने मतुप प्रत्यय मानलेला आहे. त्यासाठी पदपाठ विरुद्ध असल्यामुळे अशुद्ध आहे.
टिप्पणी: सभाध्यक्ष इत्यादी राजपुरुष व प्रजेने हे जाणले पाहिजे की, ज्या प्रकारे अग्नी इत्यादी पदार्थ वनाला भस्म करतात त्या प्रकारे दुःख देणाऱ्या शत्रूंच्या विनाशासाठी प्रयत्न करावेत. ॥ २० ॥
