पदार्थान्वयभाषाः - हे (इन्द्र) ऐश्वर्ययुक्त शूरवीर ! एकाकी आप। जैसे ईश्वर वा सूर्य्यलोक (उपशाकेभिः) सामर्थ्यरूपी कर्मों से (एकः) एक ही (चरन्) जानता हुआ दुष्टों को मारता है वैसे (घनेन) वज्ररूपी शस्त्र से (दस्युम्) बल और अन्याय से दूसरे के धन को हरनेवाले दुष्ट को (वधीः) नाश कीजिये और (विषुणक्) अधर्म से धर्मात्माओं को दुःख देनेवालों के नाश करनेवाले आप (धनोः) धनुष् के (अधि) ऊपर बाणों को निकाल कर दुष्टों को निवारण करके (धनिनम्) धार्मिक धनाढ्य की वृद्धि कीजिये जैसे ईश्वर की निन्दा करनेवाले तथा सूर्यलोक के शत्रु मेघावयव (घनेन) सामर्थ्य वा किरण समूह से नाश को (व्यायन्) प्राप्त होते हैं वैसे (हि) निश्चय करके (ते) तुम्हारे (अयज्वानः) यज्ञ को न करने तथा (सनकाः) अधर्म से औरों के पदार्थों का सेवन करनेवाले मनुष्य (प्रेतिम्) मरण को (ईयुः) प्राप्त हों वैसा यत्न कीजिये ॥४॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (इन्द्र) - जितेन्द्रिय पुरुष ! तू (उपशाकेभिः) - शक्ति को प्राप्त करानेवाले इन समीपस्थ मरुतों - प्राणों के साथ (चरन्) - विचरण करता हुआ (एकः) - [इ गतौ] गतिशील, दृढ़ [firm, unchanged] व सत्य स्वभाववाला [true] तू (धनिनम्) - इस सांसारिक धन को ही सम्पत्ति समझनेवाले (दस्युम्) - नाशक लोभ के भाव को (घनेन) - ज्ञान की वाणियों के पाठ - विशेष से, विशेष प्रकार के जप से (हि) - निश्चयपूर्वक (वधीः) - नष्ट करता है । प्राणसाधना से हममें एकत्व 'गतिशीलता, दृढ़ता व सत्य' की उत्पत्ति होती है । इस एकत्व के होने पर हम लोभ को नष्ट कर पाते हैं, यह लोभ ही तो सब व्यसनों का मूल है, इसके नाश से सब व्यसन समाप्त हो जाते हैं, लोभ की समाप्ति 'घन' से होती है, जैसे एक शत्रु की समाप्ति एक कठोर अस्त्रविशेष से होती है, उसी प्रकार यहाँ लोभ की समाप्ति ज्ञान की वाणियों के पाठविशेष व जप से होती है । इन वाणियों के द्वारा निरन्तर प्रभुस्मरण चलता है तथा तात्त्विक दृष्टि बनाकर यह वाणी हमें लोभ से ऊपर उठाती है ।  २. हे इन्द्र ! (धनोः अधि) - 'प्रणवो धनुः' प्रणव - ओङ्कार - प्रभु के नामरूप धनुष पर पड़नेवाले (ते) - वे लोभादि के भाव (विषुणक्) - [वि सु नश्] विशेषरूप से पूर्णतया नष्ट होनेवाले होकर (व्यायन्) - विविध दिशाओं में भाग खड़े होते हैं । प्रभु का नाम तेरा धनुष बनता है और तब आक्रमण करनेवाले ये लोभादि के भाव विनष्ट होकर भाग खड़े होते हैं ।  ३. इस इन्द्र को यह तात्विक दृष्टि प्राप्त हो जाती है कि (अयज्वानः) - जो यज्ञशील नहीं हैं तथा (सनकाः) - [सनन्ति सेवन्ते परपदार्थान् - द०] दूसरों के धनों का भी अन्याय से अपहरण करनेवाले हैं, देवों से दिये हुए पदार्थों को उनके लिए न देकर स्वयं सब खा जानेवाले हैं, वे (प्रेतिम् ईयुः) - मरण, नाश को प्राप्त होते हैं । 'यज्ञशील न होना व दान न देना' यह मृत्यु का ही मार्ग है ।