पदार्थान्वयभाषाः - हे सभा स्वामिन् ! तुम को चाहिये कि जिस (वृत्रस्य) मेघ के (अनिवेशनानाम्) जिनको स्थिरता नहीं होती (अतिष्ठन्तीनाम्) जो सदा बहनेवाले हैं उन जलों के बीच (निण्यम्) निश्चय करके स्थिर (शरीरम्) जिसका छेदन होता है ऐसा शरीर है वह (काष्ठानाम्) सब दिशाओं के बीच (निहितम्) स्थित होता है। तथा जिसके शरीर रूप (अपः) जल (दीर्घम्) बड़े (तमः) अन्धकार रूप घटाओं में (विचरन्ति) इधर-उधर जाते आते है वह (इन्द्रशत्रुः) मेघ उन जलों में इकट्ठा वा अलग-२ छोटा-२ बदल रूप होके (अशयत्) सोता है। वैसे ही प्रजा के द्रोही शत्रुओं को उनके सहायियों के सहित बांध के सब दिशाओं सुलाना चाहिये ॥१०॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र में वृत्र की मृत्यु का वर्णन किया गया था । यह मरकर भी तो विद्यमान रहता है - इस बात का वर्णन प्रस्तुत मन्त्र में करते हैं । कामदेव भस्म होकर भी है ही । इस (वृत्रस्य) - कामदेव का (शरीरम्) - यह मृत शरीर (अतिष्ठन्तीनाम्) - अपने कार्यक्रम में न रुकती हुई, अर्थात् निरन्तर अपनी दैनिकचर्या में लगी हुई (अनिवेशनानाम्) - [उपवेशनरहितानां - सा०] न बैठ जानेवाली (काष्ठानाम्) - [काष्ठा - दिशः - तत्रस्थाः प्रजाः] इन विस्तृत दिशाओं में स्थित प्रजाओं के (मध्ये) - अन्दर (निण्यम्) - [निर्नामधेयम् - नि० अन्तर्हितम्] छिपा हुआ (निहितम्) - रखा है, अर्थात् कामदेव नष्ट हो गया । अब उसका स्वरूप दिखता तो नहीं, परन्तु इसे एकदम मृत समझ लेना भी भूल है, यह काम तो अन्तर्निहित - सा हुआ [प्रसुप्त चेतना में Subconscious spirit में] अन्दर है ही । यह (इन्द्रशत्रुः) - जितेन्द्रिय पुरुष जिसका नष्ट करनेवाला है, ऐसा कामदेव (दीर्घ तमः) - घने अँधेरे में, अर्थात् अत्यन्त दबी हुई अवस्था में (आशयत्) - शरीर में निवास कर रहा है ।  २. यह फिर से प्रबुद्ध न हो जाए इस दृष्टिकोण से (आपः) - व्यापक कर्मों में लगनेवाली प्रजाएँ (विचरन्ति) - विशेषरूप से कर्म करती हैं । ये प्रजाएँ जानती हैं कि जबतक हम अन्य कर्मों में लगी रहेंगी तब तक यह 'काम' सुप्त रहेगा । सो ये न तो ठहरती हैं न बैठती हैं, अपितु कार्य में लगी ही रहती हैं । ठहरी व बैठी और काम जगा । क्रिया ही काम का विध्वंसक अस्त्र है । कर्म ही काम का कृन्तन करता है, इसलिए प्रभु ने जीव से कहा कि (कर्मासि) - तू तो कर्म ही है, कर्म नहीं तो तू भी नहीं, तब तो यह 'काम' तेरा काम - तमाम कर देगा ।