पदार्थान्वयभाषाः - (वाजेभिः) जो सब विद्या की प्राप्ति के निमित्त अन्न आदि पदार्थ हैं, उनके साथ जो (वाजिनीवती) विद्या से सिद्ध की हुई क्रियाओं से युक्त (धियावसुः) शुद्ध कर्म के साथ वास देने और (पावका) पवित्र करनेवाले व्यवहारों को चितानेवाली (सरस्वती) जिसमें प्रशंसा योग्य ज्ञान आदि गुण हों, ऐसी उत्तम सब विद्याओं को देनेवाली वाणी है, वह हम लोगों के (यज्ञम्) शिल्पविद्या के महिमा और कर्मरूप यज्ञ को (वष्टु) प्रकाश करनेवाली हो॥१०॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र के अनुसार हममें दिव्यगुणों का विकास हो इसके लिए आवश्यक है कि हम स्वाध्यायशील बनकर सरस्वती - ज्ञानाधिदेवता की आराधना करें  , इसलिए मन्त्र में कहते हैं कि (सरस्वती) - ज्ञानाधिदेवता (नः) - हमारे लिए (पावका) - पवित्रता की देनेवाली हो । इस सरस्वती की आराधना से  , नैत्यिक स्वाध्याय से हमारा जीवन पवित्र हो । ['न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते' - ज्ञान ही अनुपम पवित्रता का सम्पादन करनेवाला है ।] सारी मलिनता अज्ञानजन्य है  , अतएव अज्ञान ही सारे क्लेशों का क्षेत्र है । वस्तुतः अज्ञान ही क्लेश है और ज्ञान ही सुख व स्वर्ग है ।  २. यह ज्ञान पवित्रता के सम्पादन से जहाँ पारलौकिक निःश्रेयस [मोक्ष] का साधन बनता है  , वहाँ यह सरस्वती (वाजेभिर्वाजिनीवती) [अन्नैरन्नवती - यास्क] अन्नों से अन्नवाली है  , अर्थात् प्रशस्त अन्नों को प्राप्त करानेवाली है  , इसलिए लौकिक दृष्टिकोण से यह अभ्युदय की साधिका है । इस सरस्वती की आराधना से मनुष्य उन सात्विक अन्नों को प्राप्त करनेवाला होता है  , जो उसे शक्तिशाली बनाते हैं  , त्याग की भावनावाला बनाते हैं [वाज - शक्ति  , त्याग] ।  ३. इस सरस्वती की आराधना करनेवाला (धियावसुः) - [कर्मवसुः निरु०] ज्ञानपूर्वक कमों से धन का सम्पादन करनेवाला व्यक्ति (यज्ञं वष्टु) - यज्ञ की कामना करे  , अर्थात् [क] स्वाध्यायशील पुरुष ज्ञानी तो बनता ही है  , [ख] वह ज्ञान प्राप्त करके प्रत्येक कर्म को प्रज्ञापूर्वक करता है  , [ग] इन कर्मों के द्वारा ही वह धन कमाने का ध्यान करता है  और [घ] धनार्जन करके वह यज्ञों की ही कामनावाला होता है  , उस धन का विनियोग यज्ञों में ही करता है  , विलास की वृत्तिवाला नहीं बन जाता ।