पदार्थान्वयभाषाः - हे (इन्द्र) भीतर बाहर के शरीर साधनों से ऐश्वर्यवाले विद्वान् मनुष्य ! तुम (द्वाविव) (जघना) दो जङ्घाओं के समान (यत्र) जिस व्यवहार में (अधिषवण्या) अच्छे प्रकार वा असार अलग-अलग करने के पात्र अर्थात् शिलबट्टे होते हैं, उनको (कृता) अच्छे प्रकार सिद्ध करके (उलूखलसुतानाम्) शिलबट्टे से शुद्ध किये हुए पदार्थों के सकाश से सार को (अव) प्राप्त हो (उ) और उत्तम विचार से (इत्) उसी को (जल्गुलः) बार-बार पदार्थों पर चला॥२॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यत्र) - जहाँ - जिस शरीर में (द्वौ जघनौ इव) - दो जाँघों की भांति (अधिषवण्या कृता) - मस्तिष्क और हृदय सोम के उत्पादन के योग्य किये गये हैं । वस्तुतः 'मस्तिष्क में ज्ञानाग्नि को प्रज्वलित करना तथा हृदय में प्रभुभक्ति की भावना को जगाना' - ये दो मुख्य साधन हैं सोम के शरीर में पान के , इसीलिए मस्तिष्क व हृदय को 'अधिषवण्या' कहा है । २. यहाँ 'दो जाँघों की भाँति' यह उपमा इसलिए दी गई है कि जैसे चलते समय दोनो टाँगें चलती हैं और दोनों ही समान रूप से पुष्ट होती हैं , इसी प्रकार शरीर में मस्तिष्क व हृदय दोनों को ही समानरूप से पुष्ट करने की आवश्यकता है । भुजाओं में भी दायीं व बायीं में अन्तर है , पर टाँगें सामान्यतया समानरूप से कार्य करती हैं और समानरूप से पुष्ट होती हैं , इसी प्रकार मस्तिष्क व हृदय की स्थिति होनी चाहिए । ज्ञान व भक्ति दोनों का समान महत्त्व होना चाहिए । ये दोनों मानो अधिषवण फलकों की भाँति हैं ।  ३. इनसे शरीर में सोम का उत्पादन व रक्षण होता है । (उलूखलसुतानाम्) - हृदयान्तरिक्ष में उत्पन्न इन सोमकणों को (अव इत् उ) - अपना जानकर निश्चय से (इन्द्र) - हे जितेन्द्रिय पुरुष (जल्गुलः) - तू भक्षण कर । सोमकणों को शरीर में सुरक्षित रखने से मस्तिष्क व हृदय दोनों का उत्तमता से पोषण होगा ।