पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो (नमसः) नम्रजन की (उपस्तुतिम्) प्राप्त हुई प्रशंसा (उद्यतिम्) उद्यम और (श्लोकम्) सत्य वाणी को तथा (सवितेव) सूर्य से जल जैसे भूगोलों को वैसे (बाहू, च) अपनी भुजाओं को भी (प्रयंसत्) प्रेरणा देवे, (अस्य) इस (अरक्षसः) श्रेष्ठ पुरुष की (क्रत्वा) उत्तम बुद्धि के साथ जो (अहन्यः) दिन में प्रसिद्ध (अस्ति) है वह (मृगः) सिंह के (न) समान वीर (भीमः) भयङ्कर (तुविष्मान्) बहुत जिसके बलवान् वीर पुरुष विद्यमान हों ऐसा होता है ॥ ३ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (उपस्तुतिम्) = उपासना में बैठकर की जाती हुई स्तुति को [उपेत्य क्रियमाणां स्तुतिम्], (नमसः उद्यतिं) = नमस् की उद्यति को [नमस्कार में हाथों के उठाने को] (च) = और (श्लोकम्) = यशोगान को [श्लोक: यश:] (प्र यंसत्) = उपासक प्रभु के लिए देता है । इस उपासक के जीवन में प्रभु का स्तवन, प्रभु का नमस्कार व प्रभु का ही यशोगान चलता है। २. (सविता इव बाहू) = सूर्य के समान इस उपासक की भुजाएँ होती हैं। सूर्य जिस प्रकार अपने किरणरूप हाथों से सर्वत्र प्रकाश व शक्ति का संचार कर रहा है, यह उपासक भी प्रकाश व शक्ति के विस्तार के लिए सतत प्रयत्नशील होता है। ३. (यः) = जो उपासक (अस्य) = अपने उपास्य प्रभु की (क्रत्वा) = [क्रतु = power, ability] शक्ति से - प्रभु की शक्ति से शक्तिसम्पन्न होकर (अहन्यः) = न मारने योग्य (अस्ति) = है । यह उपासक (मृग:) = [मृग अन्वेषणे] आत्मान्वेषण करनेवाला होता है, (न भीमः) = भयंकर नहीं होता, करुणा की वृत्ति के कारण यह औरों को हानि नहीं पहुँचाता। (अरक्षसः) = [न रक्षो यस्मिन्] राक्षसी वृत्ति से रहित होता है और (तुविष्मान्) = बल- सम्पन्न होता है।