पदार्थान्वयभाषाः - हे (अग्ने) विज्ञानस्वरूप परमेश्वर ! आप कृपा करके (मरुद्भिः) प्राणों के साथ (आगहि) प्राप्त हूजिये अर्थात् विदित हूजिये। आप कैसे हैं कि जिनकी (परः) अत्युत्तम (महः) महिमा है, (तव) आपके (क्रतुम्) कर्मों की पूर्णता से अन्त जानने को (नहि) न कोई (देवः) विद्वान् (न) और न कोई (मर्त्यः) अज्ञानी मनुष्य योग्य है, तथा जो (अग्ने) जिस भौतिक अग्नि का (परः) अति श्रेष्ठ (महः) महिमा है, वह (क्रतुम्) कर्म और बुद्धि को प्राप्त करता है, (तव) उसके सब गुणों को (न देवः) न कोई विद्वान् और (न मर्त्यः) न कोई अज्ञानी मनुष्य जान सकता है, वह अग्नि (मरुद्भिः) प्राणों के साथ (आगहि) सब प्रकार से प्राप्त होता है॥२॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. प्रभु कहते हैं कि जब तू गतमन्त्र में वर्णित तीन निर्देशों का पालन करता है , तू यज्ञ , ज्ञान व प्राणसाधना को अपनाता है तब तेरी इतनी उन्नति होती है कि (नहि देवः) - न तो देव (नः मर्त्यः) - न मनुष्य (तव) - तेरे (महः) - तेज व (क्रतुम्) - प्रज्ञान को लाँघकर (परः) - उत्कृष्ट होता है , अर्थात् तेज व ज्ञान के दृष्टिकोण से तेरी बराबरी कोई भी नहीं कर पाता , न देव , न मनुष्य । [क] यज्ञमय जीवन हमें भोगवृत्ति से ऊपर उठाता है और हमारी तेजस्विता का कारण बनता है । भोग ही शक्ति को जीर्ण करते हैं 'सर्वेन्द्रियाणां जरयन्ति तेजः' [कठो० १/१/१६] । [ख] नैत्यिक स्वाध्याय हमारे ज्ञान की सतत वृद्धि का कारण बनता है ।  २. इन दोनों वृत्तियों को जगाने के लिए प्राणसाधना की आवश्यकता है , अतः प्रभु कहते हैं कि (अग्ने) - हे प्रगतिशील जीव! तू (मरुद्धिः) - प्राणों के द्वारा (आगहि) - हमारे समीप आनेवाला बन । प्राणसाधना से चित्तवृत्ति का निरोध होकर आत्मदर्शन होता है । चित्तवृत्ति के निरोध का प्रासंगिक लाभ यह भी है कि भोगवृत्ति न रहने से जीवन यज्ञमय बनता है तथा हमारी रुचि ज्ञानप्रवण होती है । परिणामतः हम अद्भुत तेज व प्रकाश को प्राप्त करके देवों व मर्त्यों में आगे बढ़नेवाले होते हैं ।