पदार्थान्वयभाषाः - हे (स्थातारा) स्थिर होनेवाले (धिष्ण्या) धृष्टप्रगल्भ अध्यापक और उपदेशको ! (यः) जो (वाम्) तुम्हारा (अवनिः) पृथिवी के (न) समान (प्रवत्वान्) जिसमें प्रशस्त वेगादि गुण विद्यमान (सृप्रवन्धुरः) जो मिले हुए बन्धनों से युक्त (मनसः) मन से भी (जवीयान्) अत्यन्त वेगवान् (अहंपूर्वः) यह मैं हूँ इस प्रकार आत्मज्ञान से पूर्ण (यजतः) मिला हुआ (रथः) रथ (सुविताय) ऐश्वर्य्य के लिये होता है जिसमें (वृष्णः) बलवान् (आ, गम्याः) चलाने को योग्य अग्न्यादि पदार्थ अच्छे प्रकार जोड़े जाते हैं, उसको मैं सिद्ध करूँ ॥ ३ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (धिष्ण्या) = शरीर में उन्नत स्थान के योग्य (स्थातारा) = शरीर के अधिष्ठातृरूप प्राणापानो ! (वाम्) = आपका (यः) = जो यह (रथः) = शरीररूप रथ है वह (सुविताय) = शोभन आचरण के लिए (आगम्या:) = हमें प्राप्त हो । इस शरीर में प्राणापान का स्थान सबसे उत्कृष्ट है । आँख आदि के चले जाने पर भी यह रथ चलता ही है, परन्तु प्राणापान के चले जाने पर इसके चलने का प्रश्न नहीं रहता। वस्तुत: प्राणापान इसके अधिष्ठाता हैं अर्थात् उनकी क्रिया के ठीक होने पर यह वशीभूत रहता है और विकृत नहीं होता। २. यह रथ (अवनिः न) = इस पृथिवी के समान (प्रवत्वान्) = [प्रवत्=Height, elevation= उत्कर्षवाला है, अर्थात् इसका महत्त्व उतना ही है जितना पृथिवी का । अथवा [प्रवत= गतिकर्मा - नि० २ । १४] जो पृथिवी की भाँति प्रशस्त वेगादि गुणवाला है, (सृप्रवन्धुरः) = [वन्धुर-beautiful] बड़ी सुन्दर गतिवाला है, गति से सुन्दर प्रतीत होता है। शरीर क्रियामय हो और सब क्रियाएँ सुन्दर हों। ३. यह शरीर-रथ (वृष्णः मनसः जवीयान्) = शक्तिशाली मन से भी अधिक वेगवान् है, अर्थात् खूब क्रियाशील है, (अहं पूर्वः) = अहं का इसमें मुख्य स्थान है। इसमें सबसे मधुर वस्तु यह 'अहं' ही है। प्राणसाधना के द्वारा इस 'अहं' को ही जीतना है। (यजतः) = यह शरीर-रथ प्रभु के साथ संगतिकरण का साधन है 'यज् संगतिकरणे', इसीलिए यह आदरणीय है 'यज् पूजायाम्' । शरीर को उचित आदर देते हुए इसे स्वस्थ रखने का प्रयत्न करना चाहिए और ठीक मार्ग पर चलते हुए हम इसके द्वारा लक्ष्यस्थान पर पहुँचें।