पदार्थान्वयभाषाः - हे (इन्द्र) सेनापति ! (प्रशस्तये) तेरी उत्कर्षता के लिये (सस्मिन्) उस (योनौ) स्थान में वा संग्राम में (ते) तेरे (पवीरवस्य) वज्र की ध्वनि के (मह्ना) महिमा से (नु) शीघ्र (शेषन्) शत्रुजन सोवें। (यत्) जिस संग्राम में सूर्य जैसे (अर्णांसि) जलों को (अव, सृजत्) उत्पन्न करे अर्थात् मेघ से वर्षावे वैसे (युधा) युद्ध से (गाः) भूमियों और (हरी) जो यानों को लेजाते उन घोड़ों को (तिष्ठत्) अधिष्ठित होता और हे (मृष्ट) शत्रुबल को सहनेवाले ! (धृषता) दृढ़ बल से (वाजान्) शत्रुओं के वेगों को अधिष्ठित होता है ॥ ४ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (इन्द्र) = इन्द्रियों के अधिष्ठाता पुरुष ! (पवीरवस्य) = पवित्रीकरण के साधनभूत [पू-पवने] क्रियाशीलतारूप वज्र की (मह्ना) = महिमा से (ते) = तेरे 'मन, बुद्धि, इन्द्रिय' रूप सब साधन (सस्मिन् योनौ) = उस समान योनि में- सबके मूल उत्पत्तिस्थान ब्रह्म में (नु) = निश्चय से (शेषन्) = निवास [शयन] करते हैं। तेरी इन्द्रियाँ विषयों में नहीं भटकती रहतीं । तेरा मन विषयों की इच्छाओं से आन्दोलित नहीं होता रहता तथा तेरी बुद्धि विषयोपार्जन के साधनों को ही नहीं सोचती रहती। क्रियाशीलतारूप वज्र का यही महत्त्व है कि मनुष्य विषय-वासनाओं का विनाश करनेवाला बनकर अपने जीवन को पवित्र बनाये रखता है। इसका झुकाव प्रभु की ओर होता है, न कि प्रकृति की ओर । इस प्रकार इसका जीवन (प्रशस्तये) = प्रशस्ति के लिए होता है। यह प्रभु का शंसन करनेवाला बनता है। इससे इसका जीवन भी प्रशस्त होता है। २. (यत्) = जब यह (युधा) = युद्ध से (गाः) = गति करता है [गच्छसि - सा०] तब (अर्णांसि) = ज्ञान-जल के समुद्रों को (अर्णस्- the ocean) अवसृजत् उत्पन्न करता है । विषयवासनाओं से संग्राम करता हुआ यह ज्ञान की आवरणभूत वासनाओं को विनष्ट करता है और इसका ज्ञान चमक उठता है। ३. यह (हरी) = ज्ञानेन्द्रियरूप व कर्मेन्द्रियरूप अश्वों पर (तिष्ठत्) = अधिष्ठित होता है । इन्द्रियों को (पूर्णतया) = अपने वश में करता है और (धृषता) = शत्रुओं का धर्षण करनेवाले सामर्थ्य के द्वारा (वाजान्) = अपनी सब शक्तियों व गतियों को (मृष्ट) = शुद्ध कर डालता है। मलिनता का कारण वासना ही है। वासना गई और मलिनता दूर हुई ।