पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! जैसे (वृषा) सत्योपदेशरूपी शब्दों की वर्षा करनेवाला (अश्नः) शुभ गुणों में व्याप्त (मन्दयुः) अपनी प्रशंसा चाहता हुआ (होता) दानशील (यजत्रः) सङ्ग करनेवाला (मर्यः) मरणधर्म्मा मनुष्य (स्वेदुहव्यैः) आप ही प्रकाशित किये देने-लेने के व्यवहारों और (वृषभिः) उपदेश करनेवालों के साथ (यत्) जो (मृगः) हरिण के (न) समान (अति, जुगुर्यात्) अतीव उद्यम करे, अति यत्न करे और (भरते) धारण करता (मनाम्) विचारशीलों का सङ्ग (अर्चत्) सराहे प्रशंसित करे वा जैसे (मिथुना) स्त्री-पुरुष दो-दो मिलके सङ्ग धर्म को करें वैसे तुम (प्र, गूर्त्त) उत्तम उद्यम करो ॥ २ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. यह इन्द्र (अर्चत्) = प्रभु का अर्चन करता है। अर्चन के कारण (वृषा) = यह शक्तिशाली बनता है। यह (वृषभिः) = शक्तियों के हेतु से तथा (स्व इदुहव्यैः) = आत्मतत्त्व को दीप्त करनेवाले [स्व = आत्मा, इदु इन्धक ]हव्यों के हेतु से (मृगः) = आत्मान्वेषण करनेवाला बनता है। आत्मनिरीक्षण करता हुआ यह कामादि शत्रुओं को नष्ट करके शक्तिशाली बनता है। इसमें त्यागपूर्वक अदन की वृत्ति जाग्रत् होती है। यह (न अश्न:) = बहुत खानेवाला नहीं बन जाता, पेटू नहीं बनता (यत्) = क्योंकि यह (अतिजुगुर्यात्) = खूब श्रमशील होता है। प्रभु-भक्त को क्रियाशील तो होना ही चाहिए । २. हे (गूर्त) = [गुरी उद्यमने] उद्यमसम्पन्न इन्द्र! तू (मनाम्) = मननीय देवों का (प्रमन्दयुः) = प्रकर्षेण स्तवन करनेवाला होता है | होता सदा दानपूर्वक अदन की वृत्तिवाला होता है । ३. यह (यजत्रः मर्यः) = यज्ञशील मनुष्य (मिथुना) = परमात्मा और प्रकृति को (भरते) = अपने में धारण करता है । परमात्मा की उपासना से यह निः श्रेयस को सिद्ध करता है तो प्रकृति की उपासना से इसे अभ्युदय प्राप्त होता है। धन से संसार के कार्य चलते हैं, प्रभु के उपासन से मनुष्य मार्गभ्रष्ट नहीं होता। इस प्रकार जीवन-पथ पर आगे बढ़ता हुआ यह प्रभु को प्राप्त करता है । =