पदार्थान्वयभाषाः - हे (इन्द्र) दुष्टों को विदारण करनेवाले ! जिससे (मरुतः) मनुष्य (सनेमि) प्राचीन और (अभ्वम्) नेत्र से प्रत्यक्ष देखने में अप्रसिद्ध उत्तम विषय को (जुनन्ति) प्राप्त होते हैं (सा) वह (ते) आपकी (ऋष्टिः) प्राप्ति (अस्मे) हमारे लिये (अम्यक्) सीधी चाल को प्राप्त होती है अर्थात् सरलता से आप हम लोगों को प्राप्त होते हैं। और (शुशुक्वान्) शुद्ध करनेवाले (अग्निः) अग्नि के समान (चित्) ही आप (हि) निश्चय के साथ (स्म) जैसे आश्चर्यवत् (आपः) जल (द्वीपम्) दो प्रकार से जिसमें जल आवें-जावें उस बड़े भारी नद को प्राप्त हों (न) वैसे सबके अनादि कारण को (अतसे) निरन्तर प्राप्त होते हैं इससे सब मनुष्य (प्रयांसि) सुन्दर मनोहर चाहने योग्य वस्तुओं को (दधति) धारण करते हैं ॥ ३ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (इन्द्र) = परमात्मन् ! (सा) = वह (ते) = आपकी (ॠष्टिः) = गतिशीलता [ऋष्= to go], का संहार [ऋष् = to kill] तथा ज्ञान [ऋषिर्दर्शनात्] (अस्मे अम्यक्) = [to wards, near] हमें समीपता से प्राप्त हो । (मरुतः) = प्राणसाधक पुरुष (सनेमि) = उस पुराण, सनातन (अभ्वम्) = महान् वेदज्ञान को (जुनन्ति) = [जुन्- to move] अपने में प्रेरित करते हैं । वेदज्ञान शाश्वत है, महान् है। यह प्रभु का नित्य ज्ञान है और सब सत्य विद्याओं का आधार है। प्राणसाधना से हृदय पवित्र होता है और बुद्धि तीव्र होती है। इस प्रकार हम इस वेद ज्ञान को प्राप्त करने के योग्य बनते हैं । २. इस ज्ञान को प्राप्त करके यह (अतसे शुशुक्वान्) = शुष्ककाष्ठों में दीप्त होनेवाली (अग्निः चित् हि स्म) = निश्चय से अग्नि ही बनता है। जैसे अग्नि दीप्त होती है, यह दीप्त मस्तिष्कवाला बनता है। ज्ञानदीप्त होकर ये लोग उसी प्रकार (प्रयांसि दधति) = प्रयत्नों को धारण करते हैं (न) = जैसे कि (आपः) = जल (द्वीपम्) = एक द्वीप को। 'द्विर्गता आपो यस्मिन् '- इस व्युत्पत्ति से द्वीप वह होता है जिसके इधर भी जल होते हैं, उधर भी। इसी प्रकार इन ज्ञानदीप्त लोगों के इधर भी प्रयत्न होते हैं, उधर भी, अर्थात् ऐहलौकिक प्रयत्नों से ये अभ्युदय को सिद्ध करते हैं तो पारलौकिक प्रयत्नों से निःश्रेयस को ।