पदार्थान्वयभाषाः - हे (तुरासः) शीघ्रता करनेवाले (मरुतः) पवन के समान विद्याबलयुक्त विद्वानो ! हम लोग (येन) जिस (युष्माकेन) आप लोगों के सम्बन्ध के (परीणसा) बहुत उपदेश से (दीर्घम्) दीर्घ अत्यन्त लम्बे ब्रह्मचर्य को प्राप्त होके (शूशवाम) वृद्धि को प्राप्त हों जिससे (जनासः) विद्या से प्रसिद्ध मनुष्य (वृजने) बल के निमित्त (यत्) जिस क्रिया को (आ, ततनन्) विस्तारें (तत्) उस (अभीष्टिम्) सब प्रकार से चाही हुई क्रिया को (एभिः) इन (यज्ञेभिः) विद्वानों के सङ्गरूपयज्ञों से मैं (अश्याम्) पाऊँ ॥ १४ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (मरुतः) = प्राणो ! (युष्माकेन) = आपसे प्राप्त करने योग्य (येन) = जिस (परीणसा) = पालन व पूरण के द्वारा (तुरासः) = त्वरावाले होते हुए [त्वर] अथवा वासनाओं का संहार करते हुए [तुर्वी] (दीर्घम्) = दीर्घजीवन को (शूशवाम) = बढ़ानेवाले हों तथा (जनासः) = शक्तियों का विकास करनेवाले लोग (वृजने) = संग्राम में–काम-क्रोधादि से होनेवाले युद्ध में (यत्) = जो (आततनन्) = अपनी विजय को विस्तृत करते हैं, (एभिः यज्ञेभिः) = इस 'वासना-संहार द्वारा दीर्घजीवन की प्राप्ति तथा कामक्रोधादि संग्राम में विजयरूप' उत्तम कर्मों के द्वारा [यज्ञो वै श्रेष्ठतमं कर्म] हम (तत्) = उस (अभीष्टिम्) = वाञ्छनीय वस्तु को (अश्याम) = प्राप्त करनेवाले हों । २. प्राणसाधना का पहला परिणाम शरीर पर इस रूप में होता है कि वासनाक्षय से शरीर में शक्ति की वृद्धि होकर दीर्घजीवन प्राप्त होता है, दूसरा परिणाम यह है कि अध्यात्म संग्राम में विजय प्राप्त करके हम शारीरिक स्वास्थ्य की भाँति मानस स्वास्थ्य को भी प्राप्त करनेवाले बनते हैं । ३. शारीरिक स्वास्थ्य से 'अभ्युदय' - रूप इष्टि की प्राप्ति होती है और मानस स्वास्थ्य से हम 'निःश्रेयस' की प्राप्ति के अधिकारी बनते हैं ।