पदार्थान्वयभाषाः - हे स्त्री-पुरुषो ! जो (एकपदी) एक वेद का अभ्यास करनेवाली वा (द्विपदी) दो वेद जिसने अभ्यास किये वा (चतुष्पदी) चार वेदों की पढ़ानेवाली वा (अष्टापदी) चार वेद और चार उपवेदों की विद्या से युक्ता वा (नवपदी) चार वेद, चार उपवेद और व्याकरणादि शिक्षायुक्त (बभूवुषी) अतिशय करके विद्याओं में प्रसिद्ध होती और (सहस्राक्षरा) असंख्यात अक्षरोंवाली होती हुई (परमे) सबसे उत्तम (व्योमन्) आकाश के समान व्याप्त निश्चल परमात्मा के निमित्त प्रयत्न करती है और (गौरीः) गौरवर्णयुक्त विदुषी स्त्रियों को (मिमाय) शब्द कराती अर्थात् (सलिलानि) जल के समान निर्मल वचनों को (तक्षती) छाँटती अर्थात् अविद्यादि दोषों से अलग करती हुई (सा) वह संसार के लिये अत्यन्त सुख करनेवाली होती है ॥ ४१ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (सलिलानि) = सत्- परमात्मा में लीन विविध ज्ञानों को हममें (तक्षती) = बनाती हुई (गौरीः) = वेदमाता–वेदवाणी (मिमाय) = शब्द करती है। ज्ञान यहाँ सलिल शब्द से कहा गया है, क्योंकि सारे ज्ञान का अधिष्ठान अन्त में परमात्मा में ही होता है। २. यह वेदवाणी (परमे) = सर्वोत्कृष्ट (व्योमन्) = प्रकृति व जीवात्मा के आधारभूत परमात्मा का वर्णन करती है। उस वर्णन को करती हुई कभी (एकपदी) = एक पदवाली होती है, अर्थात् अद्वितीय परमात्मा का ही वर्णन करती है। कभी यह वेदवाणी (द्विपदी) = परमात्मा और आत्मा का साथ-साथ ज्ञान देती है। कभी (सा) = यह वेदवाणी (चतुष्पदी) = चार रूपों में आत्मा का चित्रण करती है। फिर यह वेदवाणी (अष्टापदी) = पञ्चभूतों, मन, बुद्धि और अहंकार इन अष्टमूर्तियों का ज्ञान देती है। कभी हम इस वेदवाणी को (नवपदी) = नौ द्वारों का ज्ञान देती हुई पाते हैं । ३. इस प्रकार वेदवाणी एकपदी आदि रूपों में (बभूवुषी) = हुई हुई हमारे सामने उपस्थित होती है। वास्तविकता तो यह (सहस्त्राक्षरा) = सहस्त्रों कि यह रूप में उस प्रभु का वर्णन करती है ।