पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जो (निर्णिजा) नित्य शुद्ध (रेक्णसा) धन से (प्रावृतस्य) ढपे हुए (गृभीताम्) ग्रहण किये (रातिम्) देने को (मुखतः) मुख से (नयन्ति) प्राप्त करते अर्थात् मुख से कहते हैं और जो (मेम्यत्) अज्ञानियों में निरन्तर मारता-पीटता हुआ (विश्वरूपः) जिसके सब रूप विद्यमान (सुप्राङ्) सुन्दरता से पूछता और (अजः) नहीं उत्पन्न होता अर्थात् एक बार पूर्ण भाव से विद्या पढ़ बार-बार विद्वत्ता से नहीं उत्पन्न होता वह विद्वान् जन (इन्द्रापूष्णोः) ऐश्वर्यवान् और पुष्टिमान् प्राणियों के (प्रियम्) मनोहर (पाथः) जल को (अप्येति) निश्चय से प्राप्त होता है, वे सब सुख को प्राप्त होते हैं ॥ २ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यत्) = जब (निर्णिजा) = शुद्ध, अर्थात् शुद्ध उपायों से कमाये हुए (रेक्णसा) = धन से (प्रावृतस्य) = आच्छादित पुरुष के (गृभीतां रातिम्) = ग्रहण किये हुए दान को (मुखतः) = मुख्यरूप से अथवा प्रारम्भ में ही ले जाते हैं, अर्थात् [क] (आध्र:) = आधार देने योग्य विकलाङ्ग, दरिद्र पुरुष, [ख] (मन्यमानः तुरः) = आदरणीय, अज्ञान-अन्धकार के नाशक अध्यापकादि और [ग] राजा= राष्ट्र के व्यवस्थापक जिसके धन के विषय में यह कहते हैं कि 'हमने भी इस धन में से भाग प्राप्त किया है।' २. इस दान देकर यज्ञशेष का सेवन करनेवाले पुरुष के लिए वे प्रभु (सुप्राङ्) = [सु प्र अञ्च्] उत्तमता से, खूब आगे ले-चलनेवाले होते हैं, (अजः) = [अज गतिक्षेपणयोः] गतिशीलता के द्वारा इसकी सब बुराइयों को दूर फेंकनेवाले होते हैं, (मेम्यत्) = [भृशं हिंसन् – द०] कामक्रोधादि सब वासनाओं का संहार करनेवाले, विश्वरूपः = सब आवश्यक ज्ञानों का निरूपण करनेवाले होते हैं । ३. मेम्यत् शब्द का अर्थ आचार्य ने (प्राप्नुवन्) = भी किया है। इस शुद्ध उपायों से धन कमाने व दान देनेवाले पुरुष को प्रभु प्राप्त होते हैं । यह प्रभु का प्रिय (इन्द्रापूष्णोः) = इन्द्र और पूषा के (प्रियं पाथः) = प्रिय अन्न को भी (अपि एति) = प्राप्त करता है, अर्थात् यह उस अन्न का सेवन करनेवाला बनता है जो इसे इन्द्र= इन्द्रियों का अधिष्ठाता - जितेन्द्रिय बनाता है और पूषा उत्तमता से अपनी शक्तियों का पोषण करनेवाला बनाता । इस अन्न का सेवन करके यह जितेन्द्रिय व पुष्टाङ्ग बनता है। इस मन्त्र का आरम्भ 'निर्णिजा रेक्णसा' अर्थात् 'शुद्ध धन' से होता है और समाप्ति पर 'इन्द्रापूष्णोः पाथः' शुद्ध अन्न का सेवन करनेवाला ही शुद्ध धन का अर्जन करता है। अन्नदोष से वृत्तिदोष होकर न्याय-अन्याय सभी साधनों से धन कमाने की प्रवृत्ति उत्पन्न हो जाती है ।