पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! तुम जैसे (एकः) एक पुरुष संयुक्त पृथिवी आदि पदार्थों में (आपः) जल (भूयिष्ठा) अधिक हैं (इति) ऐसा (अब्रवीत्) कहता है (अन्यः) और दूसरा (अग्निः) अग्नि (भूयिष्ठः) अधिक है (इति) ऐसा (प्राब्रवीत्) उत्तमता से कहता है तथा (एकः) कोई (बहुभ्यः) बहुत पदार्थों में (वधर्यन्तीम्) बढ़ती हुई भूमि को अधिक (अब्रवीत्) बतलाता है इसी प्रकार (ऋता) सत्य बातों को (वदन्तः) कहनेवाले होते हुए सज्जन (चमसान्) मेघों के समान पदार्थों को (अपिंशत) अलग-अलग करो ॥ ९ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (एकः) = एक विद्वान् (इति अब्रवीत्) = यह कहता है कि (आपः भूयिष्ठाः) = शरीरस्थ रेत: कण [आपः = रेतः] सबसे अधिक महत्त्वपूर्ण हैं । गतमन्त्र के अनुसार ये ही शरीर में व्याप्त होकर इसका पवित्रीकरण व पोषण करते हैं । २. (अन्यः) = दूसरा विद्वान् (इति अब्रवीत्) = यह कहता है कि (अग्निः भूयिष्ठ:) = अग्नि तत्त्व सबसे अधिक महत्त्वपूर्ण है। 'आपः - सोम' यदि-शान्ति का प्रतीक है तो 'अग्नि' शक्ति का प्रतीक है। वस्तुतः शान्ति व शक्ति दोनों का ही महत्त्व है। ३. (एकः) = एक अन्य विद्वान् ने (प्र अब्रवीत्) = प्रकर्षेण यह कहा कि (बहुभ्यः) = इन अनेक शत्रुओं के लिए (वधर्यन्तीम्) = [वधर्=वज्र] वज्र की कामनावाली भावना को ही मैं भूयिष्ठ समझता हूँ । ४. इस प्रकार (ऋता वदन्तः) = ये सब ऋत बातों का प्रतिपादन करते हुए (चमसान्) = इन शरीरों को (अपिंशत) = [to adorn] अलंकृत करते हैं। 'ऋभु' आपः = रेतः कणों के रक्षण को महत्त्व देता है। इनके रक्षण से ही वह दीप्त ज्ञानाग्निवाला बनकर ज्ञान से चमक उठता है। 'विभ्वा' अग्नि को महत्त्व देता है। इसी से वह संसार में आगे बढ़ता है, उत्साहमय बना रहकर ऐश्वर्यवान् होता है। 'वाज' वासनाओं के विनाश पर बल देता है। वासनाओं के विनाश के लिए क्रियाशीलतारूप वज्र को अपनाता है। ये सब बातें जीवन के सौन्दर्य को बढ़ानेवाली हैं । रेतः कण शरीर को नीरोग बनाते हैं, अग्नितत्त्व मन में उत्साह को बनाये रखता है और वासना- विनाशक वज्र पवित्रता का प्रमुख साधन बनता है।