पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! (त्वष्टा) छिन्न-भिन्न करनेवाला सूर्य के समान विद्वान् (यत्) जिस (देवपानम्) किरण वा इन्द्रियों से पीने योग्य (चमसम्) मेघ जल को (अब्रवीत्) कहता है (ये) जो इसकी (अनिन्दिषुः) निन्दा करें उन (एनान्) इनको हम लोग (हनाम) मारें नष्ट करें। जो (सचान्) संयुक्त (अन्यैः) और (नामभिः) नामों से (अन्या) और (नामानि) नामों को (सुते) उत्पन्न किये हुए व्यवहार में (कृण्वते) प्रसिद्ध करते हैं (एनान्) इन जनों को (कन्या) कुमारी कन्या (स्परत्) प्रसन्न करे (इति) इस प्रकार से उनके प्रति तुम भी वर्त्तो ॥ ५ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (ये) = जो व्यक्ति (देवपानं चमसम्) = देवों से सोमपान के पात्रभूत इस शरीर को (अनिन्दिषुः) = निन्दित करते हैं, जो शरीर को अपवित्र व मलपुञ्ज के रूप में ही देखते रहते हैं, (एनान्) = इनको (हनाम) = हम समाप्त करते हैं (इति) = यह बात (यत्) = जब (त्वष्टा) = निर्माता, ज्ञानदीप्त प्रभु (अब्रवीत्) = कहते हैं तब ऋभु आदि समझदार लोग (सुते) = शरीर में इस सोम का सम्पादन करने पर (अन्या नामानि कृण्वते) = अपने अन्य नामों को सार्थक कर लेते हैं । ऋभु 'होता' बनता है। यह अपने में ज्ञान की निरन्तर आहुति देता है। 'विश्वा' 'अध्वर्यु' बनकर यज्ञों को अपने साथ जोड़ता है। वाज 'उद्गाता' बनकर प्रभु का गुणगान करता है और अग्नि 'ब्रह्मा' बनकर वेदसन्देश सुनाता है। इस प्रकार इनका जीवन यज्ञमय हो जाता है। संक्षेप में भाव यह है कि इस शरीर को घृणित वस्तु समझते रहने की अपेक्षा यह अच्छा है कि हम इसे यज्ञभूमि समझें। इसकी -निन्दा करनेवाले प्रभु से दण्डनीय ही होते हैं । २. (एनान्) = इन (सचान्) = यज्ञादि उत्तम कर्मों से अपना मेल करनेवालों को (कन्या) = यह प्रभु की पुत्री - ज्ञानदीप्त वेदवाणी (अन्यैः नामभिः) = इन होता आदि अन्य नामों से (स्परत्) = प्रीणित करती है [स्पृ प्रीतिबलनयोः] अथवा अन्य नामों से प्रेरणा देती हुई सबल बनाती है। मैं 'होता, अध्वर्यु, उद्गाता व ब्रह्मा हूँ' इस प्रकार अनुभव करनेवाला व्यक्ति प्रीणित तो होता ही है, वह अपने अन्दर एक शक्ति का भी अनुभव करता है।