पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो (नवीयसे) अत्यन्त विद्या पढ़ा हुआ नवीन (सुमज्जानये) सुन्दरता से पाई हुई विद्या से प्रसिद्ध (पूर्व्याय) पूर्वज विद्वानों के द्वारा अच्छी सिखावटों से सिखाये हुए (वेधसे) मेधावी अर्थात् धीर (विष्णवे) विद्या में व्याप्त होने का स्वभाव रखनेवाले के लिये विज्ञान (ददाशति) देता है वा (यः) जो (अस्य) इस (महतः) सत्कार करने योग्य जन के (महि) महान् प्रशंसित (जातम्) उत्पन्न हुए विज्ञान को (ब्रवत्) प्रकट कहे (उ) और (श्रवोभिः) श्रवण, मनन और निदिध्यासन अर्थात् अत्यन्त धारण करने-विचारने से अत्यन्त उत्पन्न हुए (युज्यम्) समाधान के योग्य विज्ञान का (अभ्यसत्) अभ्यास करे (सः, चित्) वही विद्वान् हो और (इत्) वही पढ़ाने को योग्य हो ॥ २ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (य:) = जो (पूर्व्याय) = सृष्टि से पूर्व होनेवाले 'हिरण्यगर्भः समवर्तत्ताग्रे' (वेधसे) = ज्ञानी (नवीयसे) = नित्य नूतन, अत्यन्त रमणीय व स्तुत्य [नु स्तुतौ] सुमज्जानये स्वयं प्रादुर्भूत होनेवाले [सुमत् = स्वयम्] 'स्वयम्भू' विष्णवे व्यापक प्रभु के लिए (ददाशति) = अपने को अर्पित करता है और (यः) = जो (अस्य) = इस (महतः) = पूज्य, महान् प्रभु के (महि जातं ब्रवत्) = महान् विकास को व्यक्तरूप से प्रतिपादित करता है। (स इत् उ) = वह ही निश्चय से (श्रवोभिः) = ज्ञानों के द्वारा (युज्यं चित् अभि) = उस महान् साथी प्रभु की ओर (असत्) = होता है, प्रभु को प्राप्त होता है। प्रभु के सायुज्य को ज्ञान के द्वारा ही तो हमें प्राप्त करना है। २. 'प्रभु के प्रति अपने को अर्पण करना, प्रभु की महिमा को संसार में देखना और उसी का प्रतिपादन करना' यही प्रभु-प्राप्ति का मार्ग है। प्रभु का सायुज्य प्राप्त करने के लिए प्रभु को इस रूप में स्मरण करना चाहिए कि वे 'पूर्व्य' हैं, सदा से हैं, सृष्टि बनने से पहले ही विद्यमान हैं। 'वेधस्' ज्ञानी हैं, 'नवीयान्' अत्यन्त रमणीय व स्तुत्यतम हैं, 'सुमत् जानि' स्वयं होनेवाले हैं अथवा उत्तम ज्ञान को उत्पन्न करनेवाले हैं, 'विष्णु' सर्वव्यापक हैं। इस प्रकार प्रभु का स्मरण करते हुए हम उसी के प्रति अपने को अर्पण करते हैं और उसी में प्रवेश कर जाते हैं, प्रभु हमारे युज्य होते हैं ।