पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! (यस्य) जिस ईश्वर के बीच (मधुना) मधुरादि गुण से (पूर्णा) पूर्ण (अक्षीयमाणा) विनाशरहित (त्री) तीन (पदानि) प्राप्त होने योग्य पद अर्थात् लोक (स्वधया) अपने-अपने रूप के धारण करने रूप क्रिया से (मदन्ति) आनन्द को प्राप्त होते हैं (यः) और जो (एकः) (उ) एक अर्थात् अद्वैत परमात्मा (पृथिवीम्) पृथिवीमण्डल (उत) और (द्याम्) सूर्यमण्डल तथा (त्रिधातु) जिनमें सत्त्व, रजस्, तमस् ये तीनों धातु विद्यमान उन (विश्वा) समस्त (भुवनानि) लोक-लोकान्तरों को (दाधार) धारण करता है, वही परमात्मा सबको मानने योग्य है ॥ ४ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यस्य) = जिस प्रभु के (त्री) = तीनों (पदानि) = चरण (मधुना पूर्णा) = मधु से पूर्ण हैं । प्रभु के उत्पत्ति, स्थिति व प्रलय सभी कर्म माधुर्यवाले हैं। प्रलय भी रात्रि की भाँति (विश्रान्ति) = का कारण होती हुई मधुर ही है। ये उत्पत्ति आदि तीनों ही कार्य (अक्षीयमाणा) = कभी नष्ट न होते हुए (स्वधया) = आत्मधारण-शक्ति से (मदन्ति) = [मादयन्ति] सब लोकों को आनन्दित करते हैं। प्रभु की सब क्रियाएँ जीवहित के लिए हैं। इन क्रियाओं को हम समझें और इन उत्पन्न वस्तुओं का ठीक प्रयोग करें तो आनन्द - ही - आनन्द है । २. प्रभु वे हैं यः = जो उ निश्चय से एकः = अकेले ही (पृथिवीम्) = पृथिवी को (उत =) और (द्याम्) = द्युलोक को (विश्वा भुवनानि) = इसमें स्थित सब लोकों को (त्रिधातु) = [त्रयाणां धातूनां समाहारेण यथा स्यात्तथा] सत्त्व, रजस्, तमस् रूप तीनों धातुओं के द्वारा (दाधार) = धारण कर रहे हैं ।