पदार्थान्वयभाषाः - (यज्ञियासः) शिल्प यज्ञ के योग्य सज्जन (प्रशस्तिभिः) प्रशंसित क्रियाओं से (नित्ये) नित्य नाशरहित (सदने) बैठें जिस आकाश में और (इष्टौ) प्राप्त होने योग्य क्रिया में (यम्) जिस अग्नि का (जगृभ्रे) ग्रहण करें (चित्) और (नु) शीघ्र (दधिरे) धरें उसके आश्रय से (रारहाणाः) जाते हुए जो कि (रथ्यः) रथों में उत्तम प्रशंसावाले (अश्वासः) अच्छे शिक्षित घोड़े हैं उनके (न) समान और (गृभयन्तः) पदार्थों को ग्रहण करनेवालों के समान आचरण करते हुए रथों को (सु, प्र, नयन्त) उत्तम प्रीति से प्राप्त होवें ॥ ३ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र के अनुसार कर्मोपस्तुति को धारण करनेवाले लोग (यम्) = जिस प्रभु को (नु चित्) = निश्चय से (नित्ये सदने) = नित्य सदन में (जगृभ्रे) = ग्रहण करते हैं। यह स्थूलशरीर तो नश्वर है ही, सूक्ष्मशरीर भी सदा नहीं रहता। कारणशरीर 'प्रकृति' रूप होने से नित्य है । जब हम साधना करते हुए स्थूल व सूक्ष्मशरीर से ऊपर उठकर कारणशरीर में पहुँचते हैं तब वहीं प्रभु का दर्शन होता है। स्थूलशरीर में रहता हुआ मनुष्य विषय-प्रवृत्त रहता है। सूक्ष्मशरीर में विचरनेवाला ज्ञानप्रधान जीवनवाला बनता है और कारणशरीर में पहुँचनेवाला व्यक्ति एकत्व का दर्शन करता हुआ प्रभु का साक्षात्कार करता है। सामान्यतः कह सकते हैं कि स्थूलशरीर में स्थित की विक्षिप्तावस्था होती है, सूक्ष्मशरीर में स्थित की 'सम्प्रज्ञात समाधि' की स्थिति होती है और कारणशरीर में स्थित पुरुष 'असम्प्रज्ञात समाधि' में पहुँच जाता है। यहाँ वह एकदम निर्विषय हुआ हुआ प्रभु का दर्शन करता है। २. इसी प्रभु को (यज्ञियासः) = यज्ञशील लोग (प्रशस्तिभिः) = स्तुतियों के द्वारा (दधिरे) = धारण करते हैं । (गृभयन्तः) = यज्ञों का ग्रहण करनेवाले ये ऋत्विज् (इष्टौ) = यज्ञों में, अर्थात् यज्ञों के करने पर (सु) = उत्तमता से (उ) = निश्चय से (प्रनयन्त) = अपने को प्रभु के समीप प्राप्त कराते हैं, उसी प्रकार (न) = जैसे कि (रथ्यः) = रथ में जुतनेवाले (अश्वासः) = घोड़े (रारहाणः) = वेगवाले होते हुए स्वामी को लक्ष्यस्थान पर पहुँचाते हैं।